可以圍繞古代帝王來(lái)寫，寫英明的君王和昏庸的，比如說(shuō)堯、紂。版面你就自己設(shè)計(jì)吧！

資料：

堯，中國(guó)古代傳說(shuō)的圣王，《尚書》和《史記》都說(shuō)他名叫放勛。后代又傳說(shuō)他號(hào)陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。

相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝乃黃帝曾孫，在位70年，“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，卒后由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓于堯。

晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“堯都平陽(yáng)，于《詩(shī)》為唐國(guó)”。以后歷代有“堯都平陽(yáng)”之說(shuō)。平陽(yáng)即今山西臨汾市，《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的唐國(guó)即在山西境內(nèi)。今臨汾尚存始建于晉代的堯廟，以及唐代修筑的堯陵。

堯的品質(zhì)和才智俱是非凡絕倫，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒”。所以他即位以后，局面大變：舉薦本族德才兼?zhèn)涞馁t者，首先使族人能緊密團(tuán)結(jié)，做到“九族既睦”；又考察百官的政績(jī)，區(qū)分高下，獎(jiǎng)善罰惡，使政務(wù)井然有序；同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個(gè)邦族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，因而“協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍”，天下安寧，政治清明，世風(fēng)祥和。

傳說(shuō)在堯的時(shí)代，首次制定了歷法，這樣，勞動(dòng)人民就能夠依時(shí)按節(jié)從事生產(chǎn)活動(dòng)，不致耽誤農(nóng)時(shí)。漢民族是農(nóng)業(yè)墾殖歷史悠久的民族，對(duì)農(nóng)時(shí)十分重視，故《尚書·堯典》對(duì)此有詳細(xì)記載。

《堯典》上說(shuō)，堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，叫“敬授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來(lái)校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來(lái)校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來(lái)校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來(lái)校正。

二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。

堯的時(shí)代，又是傳說(shuō)中的洪水時(shí)期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢(shì)浩大，奔騰呼嘯，淹沒(méi)山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯?qū)Υ朔浅ｊP(guān)切，征詢四岳(四方諸侯之長(zhǎng))的意見，問(wèn)誰(shuí)可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺(jué)得鯀這個(gè)人靠不住，經(jīng)常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔(dān)這項(xiàng)重要的工作。但是四岳堅(jiān)持要讓鯀試一試，說(shuō)實(shí)在不行，再免去他的職務(wù)。于是堯任命鯀去治理水患。鯀冶水9年，毫無(wú)功績(jī)。這是關(guān)于堯的傳說(shuō)中，政治上的一次失誤，類似的不足之處還有若干，總之堯的時(shí)代也不是盡善盡美，故又有舜繼起的一番勵(lì)精圖治。

在諸子書中，還有關(guān)于帝堯武功的傳說(shuō)，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔圣王。《呂氏春秋·召類篇》說(shuō)：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻?！痹懛ミ^(guò)南方的幫族，并親自出征作戰(zhàn)?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害?！眻蚺珊篝鄬⒛切┮矮F殺，并射落九日。據(jù)說(shuō)人們對(duì)堯?yàn)槊癯Φ呐e措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日已是神話，不過(guò)其中稱頌堯“興利除害，伐亂禁暴”的意思，確實(shí)是推崇帝堯安邦治國(guó)有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

堯的，傳說(shuō)最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺(jué)到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請(qǐng)他們推薦人選。四岳推薦了舜，說(shuō)這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。

堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。

堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂(lè)意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。

堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無(wú)一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。

堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來(lái)朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客，都很敬重他。

最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。

經(jīng)過(guò)三年各種各樣的考察，堯覺(jué)得舜這個(gè)人無(wú)論說(shuō)話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯”，人們對(duì)他的懷念之情其為深摯。

在先秦時(shí)期，以儒家和墨家兩個(gè)學(xué)派最有勢(shì)力，號(hào)稱“顯學(xué)”，兩家都以堯舜為號(hào)召。從那時(shí)起，堯就成為古昔圣王，既是***道德方面的理想人格，又是治國(guó)平天下的君主楷模?？鬃诱f(shuō)，“大哉?qǐng)蛑疄榫玻∥∥『?！唯天為人，唯堯剛之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”孔子對(duì)堯的贊美，隨著儒家在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。后來(lái)儒家即以“祖述堯舜，***文武”為標(biāo)幟；到唐代韓愈以至于宋明理學(xué)，大倡“道統(tǒng)”之說(shuō)，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個(gè)封建時(shí)代，從未有人懷疑過(guò)堯在歷史上的存在和他的業(yè)績(jī)。

本世紀(jì)20年代，在“五四”新思潮的推動(dòng)下出現(xiàn)了疑古學(xué)派，其巨擘顧頡剛認(rèn)為，《尚書》中的《堯典》不可靠，該篇的出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；故以《論語(yǔ)》中對(duì)堯舜的記載為最早，由此推斷，堯舜的故事出現(xiàn)在東周末年，堯、舜、禹的關(guān)系和禪讓的事跡，都是逐漸編造完善的。春秋初年，人們所知道的最古的古王是禹，而沒(méi)有堯舜。所以，堯就象錢玄同所說(shuō)的那樣，一定是“無(wú)是公”、“烏有先生”，根本不是歷史人物。

史學(xué)興起，運(yùn)用唯物史觀和社會(huì)發(fā)展史的一般規(guī)律來(lái)研究關(guān)于堯的傳說(shuō)，指出堯的時(shí)代是原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，此時(shí)血緣性的氏族部落已結(jié)成部落聯(lián)盟，堯是由部落聯(lián)盟議事會(huì)推舉產(chǎn)生的聯(lián)盟首領(lǐng)。傳說(shuō)中堯與四岳討論治水人選和繼任人選，在一定程度反映了部落聯(lián)盟議事會(huì)的情景；堯禪位于舜，是原始民主作風(fēng)的遺存。恩格斯曾指出，在這個(gè)階段每個(gè)文化民族都要經(jīng)歷自己的英雄時(shí)代。堯及舜、禹正是華夏民族的英雄人物。

中國(guó)商代最后一位君主。 中國(guó)歷史上有名的暴君。殷帝辛名受，“天下謂之紂”，人稱殷紂王。為帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見甚敏；稍長(zhǎng)又材力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時(shí)帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。

即位后的紂王，在父師長(zhǎng)箕子、少師比十五上，時(shí)常用先公先王的赫赫功業(yè)，名臣賢相的誥言警語(yǔ)的勸諫教育下，也曾勵(lì)精圖治，以期增光先王，宏振邦。所以當(dāng)時(shí)的政治也還清明，四海也還賓服。只是江淮間的夷人，還時(shí)有內(nèi)侵。帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，紂王決心御駕親征，徹***服夷人。帝都的九月，沫邑柿葉染丹，淇濱竹林葉翠。英姿颯爽的紂王，身著戎裝，在大臣的陪伴下，舉行了告廟典禮，接著在大校場(chǎng)殺牲祭旗，鳴炮啟駕。只見旌旗蔽天，戈戟耀日，這時(shí)紂王坐在四馬拉的戰(zhàn)車上，在四轔馬蕭聲中，東征大軍出淇水關(guān)，越過(guò)湯湯南流的淇水，跨過(guò)滾滾北流的大河，向通行為表現(xiàn)黎邑（在今河南?？h東）的大道進(jìn)發(fā)。在黎邑會(huì)合了諸侯發(fā)來(lái)的軍隊(duì)。紂王作了征東夷的誓師后，東征大軍便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城縣）開跋。到達(dá)攸地后，紂王接受了攸侯的參拜及軍情的匯報(bào)。紂王的大軍在攸侯軍隊(duì)的前導(dǎo)下即開赴前線。也許是由于王師軍容的盛壯，夷方聞風(fēng)喪膽，倉(cāng)皇遠(yuǎn)遁。紂王的軍隊(duì)只和東夷的盟國(guó)小有接觸，未有大的斬獲。后來(lái)紂王的軍隊(duì)在夷方國(guó)域大肆威勢(shì)之后，即于次年正月，由前線返回攸地。再入商邑。在商邑舉行了告廟后，紂王的大軍便走上返國(guó)的道路。在返國(guó)途中，遇上風(fēng)景好的地方，便留連幾于；碰上好的圍場(chǎng)，便***一番。邊走邊玩，興致勃勃。直到楊花撲暮春天氣，王師才回到沫都。

這次御駕親征，大大增長(zhǎng)了紂王的見識(shí)，提高了紂王的威望，同時(shí)也暗暗滋長(zhǎng)了他驕橫與逸樂(lè)的情緒。東征歸來(lái)，沫都顯得狹小了，紂王便決定擴(kuò)沫都，并因城西的朝歌山，改沫都為朝歌。以后紂王即不斷地向東夷用兵，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，一批批的戰(zhàn)俘不斷地?fù)硐虺琛＿@些成十萬(wàn)，成百萬(wàn)的戰(zhàn)俘，都變成了殷國(guó)的奴隸。由于紂王對(duì)東經(jīng)營(yíng)，跟著中原文化也逐漸發(fā)展到東南，促進(jìn)了江、淮地區(qū)文化的發(fā)展；同時(shí)也由于戰(zhàn)俘的不斷增加，從而也大大促進(jìn)了殷王朝的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，提高了奴隸主貴族的生活水平。殷王朝的這種“中興氣象”，資長(zhǎng)了紂王對(duì)自身價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，使他在人臣面前開始驕橫起來(lái)，變得剛愎自用、他巧言飾非，聽不進(jìn)諫言，矜人以才能，以為天下沒(méi)有人能高過(guò)自己；甚至對(duì)大臣說(shuō)話，也漸聲高氣粗，裝腔做執(zhí)，漸漸地連比干的話，也聽不下去。同時(shí)，生活直的要求也跟著高了起來(lái)，雕花的筷子換成了象牙的，杯子也換成發(fā)犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要錦衣九重，住房要廣廈高臺(tái)；而且梁要雕，楝要畫，窗要鏤，墻要文。摘星不足壯觀瞻，又另起鹿臺(tái)。原配姜氏，年老色衰，便要諸侯獻(xiàn)美女。寵妲己，唯妲己之方是從。於是使師涓創(chuàng)新*聲，引進(jìn)“北里之舞”。把搜求來(lái)的狗馬廳物，充滿宮室，雜耍百戲，俱置苑中；擴(kuò)大沙丘苑臺(tái)，廣建離宮館，多置飛禽走獸，供己享樂(lè)。閑來(lái)宮中無(wú)事，便逐狗斗雞，飲酒作樂(lè)。鑿池儲(chǔ)酒，懸肉如林。讓婦女倡優(yōu)，裸著身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑樂(lè)。每到秋高氣爽，紂王便陪著妲己到西山一帶去打獵，有時(shí)到更遠(yuǎn)的輝縣一帶，甚至十天半月也不回來(lái)。為取悅妲己，甚至zhuo朝涉之脛，剖孕婦之腹，作長(zhǎng)夜之飲，以至把記日的干支都忘了。從而對(duì)鬼神的祭祀也便荒慢起來(lái)。由于生活下的日益奢侈，賦稅也上加重，而鹿臺(tái)的府庫(kù)，鉅橋的糧倉(cāng)，卻裝得滿滿的。

百姓日益怨望，諸侯漸有離心。于是紂王便***納妲己的建議，以酪刑鎮(zhèn)壓人心，設(shè)炮烙以懲叛逆。時(shí)西伯昌、九侯、鄂侯為三公、九侯有美女，送給紂王。九侯女不善承歡，紂王怒而殺之，并把九侯剁為肉醬。鄂侯諍諫，便脯了鄂侯。西伯昌暗自嘆息，諛臣左疆告密，紂王便把西伯囚于 里。這是帝辛二十三年的事。后來(lái)費(fèi)仲、惡來(lái)當(dāng)政，朝政一天天壞下去。費(fèi)仲好利，與宗親爭(zhēng)利，宗親也不親了；惡來(lái)善謗，說(shuō)諸侯也疏遠(yuǎn)了、西伯因 里七年，西伯之臣閎夭，以美女、奇物、善馬，獻(xiàn)給紂王，紂王才放了西伯。這是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，籠絡(luò)諸侯，表面上對(duì)紂王更加誠(chéng)服。帝辛三十年春三月 ，西伯又率諸侯入貢，紂王大喜，特賜地千里。帝辛三十三年，又特賜弓、矢、斧、鉞 ，命西伯特得專征伐。于是西伯借此權(quán)力，暗地?cái)U(kuò)大自己的實(shí)力。一年斷虞、芮之訟，二年伐犬戎，三年伐密須，四年伐耆國(guó)。三伐皆勝，西伯威望大增。很多諸侯都背叛紂王而歸依文王，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬事紂，但紂王號(hào)令天下的權(quán)威卻漸漸地小了。比干看到這種現(xiàn)狀，憂在心中，愁在眉稍。往諫紂王，根本不聽。賢臣商容往諫，甘脆把商容廢斥為民。明年周人伐 (今陜西 縣以北)，又明年伐崇(在豐、鎬間)周人既清除了后顧之憂，又 開拓了東進(jìn)的道路。于是便把都城山歧下遷到豐邑，積極準(zhǔn)備伐紂的大事。帝辛四十一年，西伯昌薨，太子發(fā)立，是為武王。

帝辛四十四年，武王伐黎，(見《史記志疑》P·66)并把他滅掉。黎國(guó)在今山西省上黨壺關(guān)，位于紂都朝歌之西，是一個(gè)位近王畿 的方國(guó)。武王滅黎的消息傳到朝歌，滿朝文武為之震驚。賢臣祖伊奔告紂王說(shuō)：“天帝莫不是要結(jié)束我殷的王命？不管從人事來(lái)看， 還是從大龜?shù)纳耢`，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顧恤他的后代，只是王*佚過(guò)度，不遵守王道常法，自絕于先王，所以上天丟棄了我們，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，沒(méi)有不希望殷命 早絕的。王打算怎么辦”？紂王聽后，坦然地說(shuō)：“我的命不是天給的嗎？他們的惡言，又能把我怎么樣呢”？祖伊踉 踉蹌蹌地走下殿來(lái)，說(shuō)：“紂王真的是不可以勸諫了”。從此以后，紂王越發(fā)*亂下去。整個(gè)紂都， 如盛夏的鳴蟬，似滾開的肉羹。神祗沒(méi)人敬祭，宗廟不， 人管理。大臣有、小人都做偷竊奸邪的壞事。犯了法的人受不到懲罰，甚至連偷竊神用的犧牲，也得不到寬容；吃了也受不到災(zāi)害。因而紂王的宗親，沒(méi)有不擔(dān)心王朝命運(yùn)的。結(jié)識(shí)紂兄微子啟，幾次勸諫，紂王都不理會(huì)。于是徵子對(duì)父師、少師說(shuō)：“我們的祖先給我們留下的江山，因?yàn)槭苁染频?樂(lè)，敗壞祖先的美德，現(xiàn)在江山 完 了。如今連大臣、小人都干偷竊奸邪的壞事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民們都 反對(duì)我們，我們的國(guó)家，真象涉大水一樣，既找不到渡口，又看不到邊岸，殷就要亡在今天了!父師、少師呀!我在家里心亂如麻，想離開家到荒野去，請(qǐng)你們不要把國(guó)家危亡的事告訴我”?；诱f(shuō)：“王子 ，上天給我們殷邦降下災(zāi)難。使他沉酗于酒，有什么辦法。他什么都不怕：上不怕天威，下不怕長(zhǎng)老舊臣?，F(xiàn)在殷民重賦，實(shí)際上是更快地招來(lái)敵人。商如果滅亡，我們只有殉國(guó)，我們不能做他人的奴仆。不過(guò)，我認(rèn)為王子出奔，倒是一條正道，否則，我殷家宗廟隕墜 ，就沒(méi)有人來(lái)挽救了”。于是微子出走。比干見微子去，于是嘆息說(shuō)：“主上有過(guò)，不去勸諫，就是不忠。怕不說(shuō)，就是不勇。有過(guò)就諫，不聽就，才是大忠大勇的人”。說(shuō)著比干冒著生命危險(xiǎn)，上殿去見紂王。一連三天，指責(zé)紂王的過(guò)錯(cuò)，勸諫紂王洗面革心，重整朝綱。說(shuō)得紂王無(wú)言答對(duì)，卻惱羞成怒說(shuō)：“你為什么要堅(jiān)持你的看法？是什么東西支持你堅(jiān)持自己的看法”？比干說(shuō)：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是這個(gè)大義支持我來(lái)勸諫你”。紂王心想：“他如此堅(jiān)持自己的看法，必定是覺(jué)得自己高明，把自己當(dāng)作圣人。難道真有比自己還高明的圣人”？于是他輕蔑地看著群臣說(shuō)：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)孔竅，比干認(rèn)為自己是圣人，他的心真的有七個(gè)孔竅”？于是比干被剖腹在而?；涌吹郊q王如此殘酷地害自己的叔父，知道他是誰(shuí)的話也聽不進(jìn)去了，為了保存自己，***裝瘋狂，把自己裝扮成奴隸模樣。但是紂王也沒(méi)有放過(guò)他，把他抓起來(lái)，囚禁 在牢獄里。從此，滿朝大臣，誰(shuí)也不敢再進(jìn)諫了。紂王在身邊佞臣的諂諛下，更加荒*暴虐，肆無(wú)忌憚。結(jié)果朝政日益***，郊社不修，宗廟不祭，一味以奇巧異能，博取妲已的喜悅。殷太師疵，少師疆看到紂王如此對(duì)待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱著祭器、樂(lè)器，逃往周國(guó)去了。

帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到紂王荒*無(wú)道這地方，親也畔了，眾也離了，知道伐紂的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。于是遍告諸侯說(shuō)：“殷有重罪，不能不伐滅他了”。十二月癸巳，周武王遵文王遺命，率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，由鎬京出發(fā)，東征伐紂。師行二十五日，于丁己日到達(dá)盟津，在盟津大會(huì)諸侯。與會(huì)諸侯有庸、羌、 、徽、彭、濮等方國(guó)，周師聯(lián)軍合計(jì)兵力達(dá)三十多萬(wàn)。周武王作了伐紂的總動(dòng)員，武王從上天設(shè)君談起，繼數(shù)商紂罪行，最后談到自己這次伐紂是恭行天罰；指出紂惡貫盈，代紂必勝，不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)。戊午日，整個(gè)聯(lián)軍渡過(guò)大河，周武王循諸侯的請(qǐng)求，再作動(dòng)員。指出商紂不以夏亡為鏡子，而且罪惡超過(guò)夏桀，是自絕于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，這天正是冬至。黎明的時(shí)候，周武王親自檢閱了聯(lián)軍，在北上之前，武王又作動(dòng)員，再次說(shuō)明伐紂是恭行天罰，要求百夫長(zhǎng)以上的軍官，都要果毅勇敢，幫助自己的君主，多立戰(zhàn)功。盟津離紂都約四百里，已未離癸亥只有六天。他們於是“選馬而進(jìn)”。從而大大提高了進(jìn)軍速度。終于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋鍋造飯，稍事休息，大軍便向牧野進(jìn)發(fā)。周師聯(lián)軍到達(dá)牧野，已是“厭旦”時(shí)分。周武王下令停止宿夜，士卒歡樂(lè)歌舞，以待天亮。

當(dāng)周師東來(lái)時(shí)，紂王曾使膠 在鮪水候周師，詰問(wèn)去向。當(dāng)紂王知道周師要進(jìn)犯京師的消息后，不禁拈須大笑說(shuō)：“你周，也不過(guò)是一個(gè)要方里的小國(guó)，也敢在太歲頭上動(dòng)土，豈不是‘蚍蜉撼大樹，可笑不自量’”。所以，紂王把武王的兵犯朝歌，根本沒(méi)放在心上。另一方面，紂王伐東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于后來(lái)***取了窮追猛打的戰(zhàn)術(shù)，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的血戰(zhàn)，東夷終于被征服。捷報(bào)傳來(lái)，紂王喜上眉稍，朝歌一片歡騰。從前線遺來(lái)的戰(zhàn)浮，正源源不斷地送來(lái)京師。加上時(shí)值臘盡，朝廷上下，一方面張燈結(jié)彩，挑符換新；一方面又要準(zhǔn)備隆重?zé)崃业淖＝菔⒌?。至于如何?duì)付東來(lái)的周師，看來(lái)紂王還沒(méi)有來(lái)得及排上日程。 進(jìn)入新春，紂王君臣又接連數(shù)日，在鹿臺(tái)忙于計(jì)功授勛，大擺九龍盛筵。歡慶征伐東夷的勝利。紂王把周師東來(lái)的事，早已忘在了腦后。直到周師兵到牧野，軍報(bào)傳來(lái)，這才驚散了紂王君臣的歡宴。紂王倉(cāng)皇從鹿臺(tái)下來(lái)，乘車來(lái)到牧邑的黃土崗上。天色已近黃昏，臨時(shí)筑起高臺(tái)，遠(yuǎn)望周師，但見牧野篝火處處，光燭夜空，猶如火的海洋。周師的人數(shù)，大大出乎紂王的意料之外。這時(shí)紂王才灑意初醒，火速返回朝歌，組織兵力迎戰(zhàn)。但由于國(guó)家的主力部隊(duì)，還在遠(yuǎn)離京師的東夷前線，只好把從東夷前線遣來(lái)的戰(zhàn)浮及大田奴隸，臨時(shí)整編起來(lái)，作為前鋒；把京師小人及京師宿衛(wèi)軍，作為后衛(wèi)，開赴牧野。兩軍對(duì)壘，看起來(lái)紂旅“其會(huì)如林”，人數(shù)大大超過(guò)周師，但紂旅的士氣，卻極為散渙。

帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但見周武王在文王木主前，舉行“歲祭”，接著武王左拄黃鉞，右執(zhí)白旄，到軍前作戰(zhàn)前誓師，說(shuō)：“舉起你們的戈，提起你們的盾，豎起你們的矛，聽我誓師”。武王在這次誓師的話中，除再一次揭發(fā)紂王的罪行外，特地舉出了紂王重用四方逃亡的罪囚這件事，這是最能觸及方國(guó)諸侯對(duì)紂王仇恨的。繼而武王又一次表白了自己是恭行天罰。并宣布了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)退擊刺的節(jié)制，以明陳戰(zhàn)紀(jì)律，以期獲取全勝。誓師之后，武王令師父與百夫，到紂旅前挑戰(zhàn)。於是尚父率戎車三百五十乘，士卒二萬(wàn)六千五百人，虎賁三千人，沖向紂旅。沖陳的周師如貔、如貅、如熊、如羆；而紂王的軍隊(duì)，卻沒(méi)有決戰(zhàn)之心，相反地倒是希望武王的軍隊(duì)，更快地打下朝歌。所以盡管紂王左右揮動(dòng)他手中的令旗，命令前鋒應(yīng)戰(zhàn)，無(wú)奈紂軍前鋒不唯不前進(jìn)，相反都掉轉(zhuǎn)矛頭，向后殺去。紂軍陣腳大亂，接著武王的軍隊(duì)掩殺過(guò)來(lái)。紂王的七十萬(wàn)大軍山倒坡滑，一下子潰退下來(lái)，直到朝歌外城。在玉門關(guān)外，紂王重整隊(duì)伍，作背城一戰(zhàn)。于是由小人與衛(wèi)宿軍組成的紂軍后衛(wèi)，與倒戈的奴隸及周師聯(lián)軍，展開了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。只殺得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，滄河水赤。結(jié)果玉門又?jǐn)。q王逃入鹿臺(tái)，想登朝歌寨據(jù)險(xiǎn)而守。周師聯(lián)軍，攻下金牛嶺，也沖進(jìn)鹿臺(tái)。在鹿臺(tái)，雙方又作了最后的拼殺。由于周兵身披有“闕鞏之甲”，紂軍后衛(wèi)的弓箭，阻止不了周兵的追擊。結(jié)果紂王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒殺。武王的大軍國(guó)，當(dāng)天便進(jìn)入商國(guó)。甲子次日，周武王命人打掃了通往社壇的道路，祭祀了殷社。尹佚宣讀了 書祝文，武王再拜叩首，宣布了這次革除殷命，是奉上天的明命。最后，周武王把象征國(guó)家的九鼎，由朝歌遷往鎬京。于是，這個(gè)立國(guó)六百多年的殷商帝國(guó)，在殷紂的手中，就這樣被一個(gè)地方百里的部落氏族給推翻了。

帝辛在位五十二年，關(guān)于紂王的為人，后世貶毀的多。其實(shí)早在春秋時(shí)代，就有人替殷紂抱過(guò)不平。當(dāng)代的歷史學(xué)家郭沫若也曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)際，這個(gè)人是個(gè)了不起的人才，對(duì)于中華民族的貢獻(xiàn)非常之大……中華民族之能向東南部發(fā)展，是紂王的功勞"(《今昔蒲劍》）P.178）。所以，對(duì)這樣一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史帝王，他的一生功過(guò)是應(yīng)該給以正確評(píng)說(shuō)的。紂王在位，雖曾作過(guò)不少壞事，但從中華民族的統(tǒng)一與發(fā)展來(lái)說(shuō)，他的功績(jī)還是第一位的。我們應(yīng)該肯定殷紂王在中國(guó)歷史上的地位；應(yīng)該說(shuō)殷紂王是一位在中國(guó)歷史是曾有過(guò)極大貢獻(xiàn)的帝王。