1. 勒.科布西埃建筑的五個特點

法國建筑風格

法國在十七世紀到十八世紀初的路易十三和路易十四專制王權(quán)極盛時期，開始竭力崇尚古典主義建筑風格，建造了很多古典主義風格的建筑。古典主義建筑造型嚴謹，普遍應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩。

法國古典主義建筑的代表作是規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀念性的廣場建筑群。這一時期法國王室和權(quán)臣建造的離宮別館和園林，為歐洲其他國家所仿效。

隨著古典主義建筑風格的流行，巴黎在1671年設(shè)立了建筑學(xué)院，學(xué)生多出身于貴族家庭，他們瞧不起工匠和工匠的技術(shù)，形成了崇尚古典形式的學(xué)院派。學(xué)院派建筑和教育體系一直延續(xù)到19世紀。學(xué)院派有關(guān)建筑師的職業(yè)技巧和建筑構(gòu)圖藝術(shù)等觀念，統(tǒng)治西歐的建筑事業(yè)達200多年。

法國古典主義建筑的代表作品有巴黎盧浮宮的東立面、凡爾賽宮和巴黎傷兵院新教堂等。凡爾賽宮不僅創(chuàng)立了宮殿的新形制，而且在規(guī)劃設(shè)計和造園藝術(shù)上都為當時歐洲各國所效法。

傷兵院新教堂又稱殘廢軍人新教堂，是路易十四時期軍隊的紀念碑，也是 十七世紀法國典型的古典主義建筑。新教堂接在舊的巴西利卡式教堂南端，平面呈正方形，中央頂部覆蓋著有三層殼體的穹窿，外觀呈拋物線狀，略微向上提高，頂上還加了一個文藝復(fù)興時期慣用的光亭。穹窿頂下的空間是由等長的四臂形成的希臘十字，四角上是四個圓形的祈禱室。新教堂立面緊湊，穹窿頂端距地面106.5米，是整座建筑的中心，方方正正的教堂本身看來像是穹窿頂?shù)幕?，?a href="/tags-z-j.html" target="_blank" class="78287d3aa4ecc412 relatedlink">增加了建筑的莊嚴氣氛。

在十八世紀上半葉和中葉，國家性的、紀念性的大型建筑比 十七世紀顯著減少。代之的是大量舒適安謐的城市住宅和小巧精致的鄉(xiāng)村別墅。在這些住宅中，美奐的沙龍和舒適的起居室取代了豪華的大廳。在建筑外形上，雖然巴洛克教堂式樣很快為其他建筑物所效法，但這時期巴黎建筑學(xué)院仍是古典主義的大本營。

當時的著名建筑有和諧廣場(又譯協(xié)和廣場)和南錫市的市中心廣場等。后者由在一條縱軸線上的三個廣場組成：北為廣場，長圓形；南為斯丹尼斯拉廣場，長方形；中間是一個狹長的廣場。廣場群是半封閉的，空間組合富有變化，又和諧統(tǒng)一。廣場上的樹木、噴泉、雕像、柵欄門、橋、凱旋門和建筑物的配合也很恰當。

巴黎凱旋門 （L'arc de Triomphe）坐落在巴黎市中心星形廣場（現(xiàn)稱戴高樂將軍廣場）的中央，是法國為紀念拿破侖1806年2月在奧斯特爾里茨戰(zhàn)役中打敗俄、奧聯(lián)軍而建的，12條大街以凱旋門為中心，向四周輻射，氣勢磅礴，形似星光四射。工程由建筑師夏爾格蘭設(shè)計，1806年8月奠基，歷時30個寒暑，于1836年7月落成。凱旋門高49．54米，寬44．82米，厚22．21米。它四面有門，中心拱門寬14．6米，門樓以兩座高墩為支柱，中間有電梯上下。在拱形圓頂之上有三層圍廊，最高一層是陳列室，這里展示著有關(guān)凱旋門的各種歷史文物以及拿破侖生平事跡的；第二層收藏著各種法國勛章、獎?wù)?；最低一層則是凱旋門的警衛(wèi)處和會計室。 圖集：法蘭西的華美樂章

埃菲爾鐵塔在巴黎市中心塞納河南岸，是世界上第一座鋼鐵結(jié)構(gòu)的高塔，被視為巴黎的象征。因法國著名建筑師斯塔夫?埃菲爾設(shè)計建造而得名。建于1887—1889年。塔高300余米，塔身重達9，000噸，分三層。第一層平臺距地面57米，設(shè)商店和餐廳；第二層平臺高115米，設(shè)有咖啡館；第三層平臺高達276米，供游人遠眺，底部面積1萬平方米，在第三層處建筑結(jié)構(gòu)猛然收縮，直指蒼穹。從一側(cè)望去，象倒寫的字母“Y”。該塔由1．8萬余個組成部件和250多萬個鉚釘構(gòu)成。有電梯或徒步登塔頂。入夜，塔頂發(fā)出轉(zhuǎn)動著彩色探照燈光，防飛機碰撞。塔旁豎立長方形白色大理石柱，柱頂安放斯塔夫埃菲爾鍍金頭像。

盧浮宮 (Palais du Louvre)是法國最大的王宮建筑之一, 位于巴黎市中心塞納河右畔、巴黎歌劇院廣場南側(cè)。原是一座中世紀城堡，16世紀后經(jīng)多次改建、擴建，至18世紀為現(xiàn)存規(guī)模。占地約45公頃。早在1546年，法王弗朗索瓦一世決定在原城堡的基礎(chǔ)上建造新的王宮，此后經(jīng)過9位君主不斷擴建，歷時300余年，形成一座呈U字形的宏偉輝煌的宮殿建筑群。1793年8月10日，在推翻君主制的周年紀念日時，法國“國民公會”決定把昔日的皇宮辟為國立美術(shù)博物館；同年11月18日，盧浮宮博物館正式向公眾開放。其全部工程于1857年完成。在盧浮宮口字形正殿的西側(cè)，伸展出兩個側(cè)廳，中間的空地形成卡魯賽廣場。宮的東側(cè)有長列柱廊，建筑巍峨壯麗。其畫廊長達900英尺，藏有大量十七世紀以及歐洲文藝復(fù)興期間許多藝術(shù)家的作品。館藏品達40萬件。盧浮宮美術(shù)博物館分為6大部分：希臘和羅馬藝術(shù)館；東方藝術(shù)館；埃及 藝術(shù)館；歐洲中世紀、文藝復(fù)興時期和現(xiàn)代雕像館；歷代繪畫館。展覽按不同流派、學(xué)派和時代劃分。一層展出雕刻。二層油畫，三層是素描和彩粉畫。八十年代初，法國實施擴建和修復(fù)盧浮宮的“大盧浮宮”。

巴黎圣母院 (Notre-Dame de Paris)是最著名的中世紀哥特式大教堂，以其規(guī)模、年代和在考古、建筑上的價值而著稱。巴黎主教莫里斯?德緒利曾設(shè)想將兩座較早的巴西 利卡式（長方形）教堂合成一座大型教堂，1163年由教皇 亞歷山大三世奠基，高圣壇于1189年舉行奉獻儀式，1240年唱詩班席、西立面和中堂竣工，門廊、祈禱室和其他裝修在其后的一百年中陸續(xù)建成。內(nèi)部平面130×48米，屋頂高35米，塔高68米。塔的尖頂始終未建。教堂經(jīng)過歷代的損壞不得不 于19世紀重修，只有三個巨大的圓花窗仍保持著13世紀的彩色玻璃。后堂的飛扶垛特別雄健優(yōu)美。

巴士底獄遺址(Place de la Bastille)位于巴黎市區(qū)東部、塞納河右岸，這里曾是公元1369—1382年建立的一座軍事堡壘。“巴士底”一詞的法文原意是“城堡”。這座古城堡擁有8座巍峨堅固的炮臺，興建之初是用來抵抗英國入侵的。1380－1422年，這座城堡被改為王家監(jiān)獄。整座城堡占地2670平方米，四周建有一堵又高又厚的石墻和8座高30多米的塔樓，四周掘有寬24米的深溝，設(shè)吊橋進出。早在16世紀，這里就開始關(guān)押囚禁政治犯，法國啟蒙思想家伏爾泰就曾兩次關(guān)押在這里。在法國人民心目中，巴士底獄已成為法國封建專制統(tǒng)治的象征。1789年7月3日，民奮然起義，14日，攻占了巴士底獄，揭開了法國大革命的序幕。1791年，民拆毀了巴士底獄，在其舊址上建成了巴士底廣場，并把拆下來的石頭鋪到塞納河的協(xié)和橋上，供路人踐踏。1830年，法國人民又在廣場中心建立起一座紀念七月革命的烈士碑。這座烈士碑高52米，碑身是用青銅鑄成的圓柱體，人稱“7月圓柱”，在柱頂端是一尊右手高舉火炬的金翅自由神像，神像左手提著被砸斷的鎖鏈象征著獲得了自由。在監(jiān)獄遺址前方立著一塊牌子，上寫：“大家在這里跳舞吧！”1880年6月，法國將7月14日民攻占巴士底獄這一天定為法國國慶日。

先賢祠 (le Pantheon)位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀念法國歷史名人的圣殿。它原是路易十五時代建成的圣?熱內(nèi)維耶瓦教堂，1791年被收歸國有脫離宗教后，改為埋葬“偉人”的墓地。1814年到1830年間，它又歸還教會。先賢祠中的藝術(shù)裝飾非常美觀，其穹頂上的大型壁畫是名畫家安托萬?格羅特創(chuàng)作的。1830年“七月革命”之后，繪畫的主題改變，先賢祠具有了“純粹的愛國與民族”特性。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、維克多?雨果、愛彌爾?左拉、馬塞蘭?貝托洛、讓?饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅和大仲馬等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。

喬治?蓬皮杜國家藝術(shù)文化中心(Centre National d'art et de Culture Georges Pompidou)坐落在巴黎拉丁區(qū)北側(cè)，塞納河右岸的博堡大街，當?shù)厝顺Ｒ埠喎Q為“博堡”。文化中心的外部鋼架林立、管道縱橫，并且根據(jù)不同功能分別漆上紅、黃、藍、綠、白等顏色。因這座現(xiàn)代化的建筑外觀極像一座工廠，故又有“煉油廠”和“文化工廠”之稱。這座設(shè)計新穎、造型特異的現(xiàn)代化建筑是已故總統(tǒng)蓬皮杜于1969年決定興建的，12年正式動工，17年建成，同年2月開館。整座建筑占地7500平方米，建筑面積共10萬平方米，地上6層。整座建筑共分為工業(yè)創(chuàng)造中心、大眾知識圖書館、現(xiàn)代藝術(shù)館以及音樂音響諧調(diào)與研究中心四大部分。>>>

巴黎協(xié)和廣場(Place de la Concorde in Paris)位于巴黎市中心、塞納河北岸，是法國最著名廣場和世界上最美麗的廣場之一。廣場始建于1757年，是根據(jù)著名建筑師卡布里埃爾的設(shè)計而建造的。因廣場中心曾塑有路易十五騎像，1763年曾命名“路易十五廣場”。大革命時期又被改名為“革命廣場”。1795年又將其改稱為“協(xié)和廣場”，后經(jīng)名建筑師希托弗主持整修，最終于1840年形成了現(xiàn)在的規(guī)模。廣場中央矗立著一尊23米高、有3400多年歷史的埃及方尖碑，這是路易－菲利普于1831年從埃及盧克索 移來的著名文物，碑身的古文字記載著拉美西斯二世法老的事跡。石碑兩側(cè)各有一座噴水池。池中精致的雕刻也是希托弗的作品。廣場四周放置了8座雕像，分別象征著8座在法國歷史上起過重要作用的城市：里昂、馬賽、波爾多、南特、魯昂、布勒斯特、里爾和斯特拉斯堡。1793年大革命時期，民奮起搗毀了路易十五的銅像，并將路易十六送上了斷頭臺。

香榭麗舍大街 (Ave des Champs-Elysees)東起協(xié)和廣場西至星形廣場，全長約1800米，街道最寬處約120米，是橫貫巴黎且最具特色、最繁華的街道之一。在法文中“香榭麗舍”是“田園樂土”的意思。過去，這里曾是一片低洼潮濕的空地。17世紀路易十四在位時，曾在這里植樹造林，使之成為專供宮廷貴族游樂的禁區(qū)。后來，圖勒里公園的東西軸線向西延伸，在這里建成了近1公里長的林蔭道。以后又加擴展。1709年才將其命名為香榭麗舍大街。大街以南北走向的隆布萬街為界，分成風格迥異的東西兩段。幽靜的東段體現(xiàn)了田園風光，長約700米，一排排梧桐蒼翠欲滴，街心花園夾在萬木叢中時隱時現(xiàn)。東端的星形廣場中央有巍峨雄偉、遐邇聞名的凱旋門。大街附近有波旁宮、瑪?shù)铝漳却蠼烫谩＿@里還有圖勒里公園、盧浮宮、市府大廈和愛麗舍宮等名勝古跡。西段長1100多米，西端的協(xié)和廣場是巴黎的另一個交通要沖。法國的一些重大節(jié)日——7月14日國慶閱兵式、新年聯(lián)歡都在這條著名的街道上舉行。

勒.科布西埃建筑的五個特點

法國在十七世紀到十八世紀初的路易十三和路易十四專制王權(quán)極盛時期，開始竭力崇尚古典主義建筑風格，建造了很多古典主義風格的建筑。古典主義建筑造型嚴謹，普遍應(yīng)用古典柱式，內(nèi)部裝飾豐富多彩。

法國古典主義建筑的代表作是規(guī)模巨大、造型雄偉的宮廷建筑和紀念性的廣場建筑群。這一時期法國王室和權(quán)臣建造的離宮別館和園林，為歐洲其他國家所仿效。

隨著古典主義建筑風格的流行，巴黎在1671年設(shè)立了建筑學(xué)院，學(xué)生多出身于貴族家庭，他們瞧不起工匠和工匠的技術(shù)，形成了崇尚古典形式的學(xué)院派。學(xué)院派建筑和教育體系一直延續(xù)到19世紀。學(xué)院派有關(guān)建筑師的職業(yè)技巧和建筑構(gòu)圖藝術(shù)等觀念，統(tǒng)治西歐的建筑事業(yè)達200多年。

法國古典主義建筑的代表作品有巴黎盧浮宮的東立面、凡爾賽宮和巴黎傷兵院新教堂等。凡爾賽宮不僅創(chuàng)立了宮殿的新形制，而且在規(guī)劃設(shè)計和造園藝術(shù)上都為當時歐洲各國所效法。

傷兵院新教堂又稱殘廢軍人新教堂，是路易十四時期軍隊的紀念碑，也是 十七世紀法國典型的古典主義建筑。新教堂接在舊的巴西利卡式教堂南端，平面呈正方形，中央頂部覆蓋著有三層殼體的穹窿，外觀呈拋物線狀，略微向上提高，頂上還加了一個文藝復(fù)興時期慣用的光亭。穹窿頂下的空間是由等長的四臂形成的希臘十字，四角上是四個圓形的祈禱室。新教堂立面緊湊，穹窿頂端距地面106.5米，是整座建筑的中心，方方正正的教堂本身看來像是穹窿頂?shù)幕黾恿私ㄖ那f嚴氣氛。

在十八世紀上半葉和中葉，國家性的、紀念性的大型建筑比 十七世紀顯著減少。代之的是大量舒適安謐的城市住宅和小巧精致的鄉(xiāng)村別墅。在這些住宅中，美奐的沙龍和舒適的起居室取代了豪華的大廳。在建筑外形上，雖然巴洛克教堂式樣很快為其他建筑物所效法，但這時期巴黎建筑學(xué)院仍是古典主義的大本營。

當時的著名建筑有和諧廣場(又譯協(xié)和廣場)和南錫市的市中心廣場等。后者由在一條縱軸線上的三個廣場組成：北為廣場，長圓形；南為斯丹尼斯拉廣場，長方形；中間是一個狹長的廣場。廣場群是半封閉的，空間組合富有變化，又和諧統(tǒng)一。廣場上的樹木、噴泉、雕像、柵欄門、橋、凱旋門和建筑物的配合也很恰當。

中國建筑中具有審美價值的特征形式和風格。自先秦至19世紀中葉以前基本上是一個封閉的獨立的體系，2000多年間風格變化不大，通稱為中國古代建筑藝術(shù)。

19世紀中葉以后，隨著社會性質(zhì)的改變，外國建筑，特別是西方建筑的大量輸入，中國建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)。

中國古代建筑藝術(shù)

中國古代建筑藝術(shù)在封建社會中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體,也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑,是世界上延續(xù)歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的藝術(shù)體系。中國古代建筑對于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀以后，也對歐洲產(chǎn)生過影響。

藝術(shù)特征

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國古代建筑藝術(shù)有3個最基本的特征:

①審美價值與政治價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治制度和思想意識的作用。

②植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③總體性、綜合性很強。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動員了當時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。

中國古代建筑類型雖多,但可以歸納為4種基本風格。

①莊重嚴肅的紀念型風格。大多體現(xiàn)在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵義的宗教建筑中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征涵義，整個建筑的尺度、造型和涵義內(nèi)容都有一些特殊的規(guī)定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭壇，和佛教建筑中的金剛寶座、戒壇、大佛閣等。

②雍容華麗的宮室型風格。多體現(xiàn)在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富,主次分明,群體中各個建筑的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。

③親切宜人的住宅型風格。主要體現(xiàn)在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經(jīng)常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結(jié)合，尺度宜人而不曲折；建筑內(nèi)向，造型簡樸，裝修精致。

④自由委婉的園林風格。主要體現(xiàn)在私家園林中，也包括一部分園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格,色調(diào)淡雅,裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結(jié)合，將自然景物融于建筑之中。以上 4種風格又常常交錯體現(xiàn)在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型、住宅型和園林型3種類型， 帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。

地方民族風格

中國地域遼闊，自然條件差別很大，地區(qū)間（特別是少數(shù)民族聚居地和山區(qū)）的封閉性很強，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的風格，大體上可以歸納為以下8類:

①北方風格。集中在淮河以北至黑龍江以南的廣大平原地區(qū)。組群方整規(guī)則，庭院較大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋頂曲線平緩；多用磚瓦，木結(jié)構(gòu)用料較大，裝修比較簡單?？偟娘L格是開朗大度。

②西北風格。集中在黃河以西至甘肅、寧夏的黃土高原地區(qū)。院落的封閉性很強，屋身低矮，屋頂坡度低緩，還有相當多的建筑使用平頂。很少使用磚瓦，多用土坯或夯土墻，木裝修更簡單。這個地區(qū)還常有窯洞建筑，除靠崖鑿窯外，還有地坑窯、平地發(fā)券窯?？偟娘L格是質(zhì)樸敦厚。但在***聚居地建有許多***寺，它們體量高大，屋頂陡峻,裝修華麗,色彩濃重，與一般民間建筑有明顯的不同。

③江南風格。集中在長江中下游的河網(wǎng)地區(qū)。組群比較密集，庭院比較狹窄。城鎮(zhèn)中大型組群（大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等）很多，而且?guī)в袠欠?；小型建筑（一般住宅、店鋪）自由靈活。屋頂坡度陡峻，翼角高翹，裝修精致富麗，雕刻彩繪很多。總的風格是秀麗靈巧。

④嶺南風格。集中在珠江流域山岳丘陵地區(qū)。建筑平面比較規(guī)整，庭院很小，房屋高大，門窗狹窄，多有封火山墻，屋頂坡度陡峻，翼角起翹更大。城鎮(zhèn)村落中建筑密集，封閉性很強。裝修、雕刻、彩繪富麗繁復(fù)，手法精細?？偟娘L格是輕盈細膩。

⑤西南風格。集中在西南山區(qū)，有相當一部分是壯、傣、瑤、苗等民族聚居的地區(qū)。多利用山坡建房，為下層架空的干欄式建筑。平面和外形相當自由，很少成組群出現(xiàn)。梁柱等結(jié)構(gòu)構(gòu)件外露，只用板壁或編席作為維護屏障。屋面曲線柔和，拖出很長，出檐深遠，上鋪木瓦或草秸。不太講究裝飾?？偟娘L格是自由靈活。其中云南南部傣族佛寺空間巨大,裝飾富麗,佛塔造型與緬甸類似，民族風格非常鮮明。

⑥藏族風格。集中在***、青海、甘南、川北等藏族聚居的廣大草原山區(qū)。牧民多居褐色長方形帳篷。村落居民住碉房，多為2～3層小天井式木結(jié)構(gòu)建筑，外面包砌石墻，墻壁收分很大，上面為平屋頂。石墻上的門窗狹小，窗外刷黑色梯形窗套，頂部檐端加裝飾線條，極富表現(xiàn)力。□嘛寺廟很多，都建在高地上，體量高大，色彩強烈，同樣使用厚墻、平頂，重點部位突出少量坡頂。總的風格是堅實厚重。

⑦蒙古族風格。集中在蒙古族聚居的草原地區(qū)。牧民居住圓形氈包（蒙古包），貴族的大氈包直徑可達10余米，內(nèi)有立柱，裝飾華麗?！趼飶R集中體現(xiàn)了蒙古族建筑的風格,它來源于藏族□嘛廟原型,又吸收了臨近地區(qū)***、漢族建筑藝術(shù)手法，既厚重又華麗。

⑧***爾族風格。集中在新疆***爾族居住區(qū)。建筑外部完全封閉，全用平屋頂，內(nèi)部庭院尺度親切，平面布局自由，并有綠化點綴。房間前有寬敞的外廊，室內(nèi)外有細致的彩色木雕和石膏花飾?？偟娘L格是外部樸素單調(diào)，內(nèi)部靈活精致。***爾族的***寺和教長陵園是建筑藝術(shù)最集中的地方，體量巨大，塔樓高聳，磚雕、木雕、石膏花飾富麗精致。還多用拱券結(jié)構(gòu)，富有曲線韻律。

時代風格

由于中國古代建筑的功能和材料結(jié)構(gòu)長時期變化不大，所以形成不同時代風格的主要因素是審美傾向的差異；同時，由于古代社會各民族、地區(qū)間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區(qū)民族間的文化發(fā)生了急劇的交融，也會促使藝術(shù)風格發(fā)生變化。根據(jù)這兩點,可以將商周以后的建筑藝術(shù)分為3種典型的時代風格：

①秦漢風格。商周時期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征,如方整規(guī)則的庭院,縱軸對稱的布局,木梁架的結(jié)構(gòu)體系,由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時代的差異。春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，各國文化不同，建筑風格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風格，即以齊、晉為主的中原北方風格和以楚、吳為主的江淮風格。秦統(tǒng)一全國,將各國文化集中于關(guān)中,漢繼承秦文化，全國建筑風格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群,其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑;重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格,尺度巨大,形象突出；屋頂很大,曲線不顯著,但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎,造型夸張,色調(diào)濃重；重要建筑追求象征涵義,雖然多有宗教性內(nèi)容,但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風格。

②隋唐風格。魏晉南北朝是中國建筑風格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。

隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則；宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風格。

③明清風格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經(jīng)濟有了巨展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風格。五代十國和宋遼金元時期，國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯;元代對***、蒙古地區(qū)的開發(fā),以及對***文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清朝盛期（18世紀）形成最后一種成熟的風格。其特點是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑；城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動場所增多；重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富；民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風格；私家和園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟?？傊⑶褰ㄖ^承了前代的理性精神和浪漫情調(diào),按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律,終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風格——雍容大度，嚴謹?shù)潲?，機理清晰，而又富于人情趣味。

秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等,它們是國家大統(tǒng)一、民族大融合的3個時代,也是封建社會前、中、后 3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建筑藝術(shù)，這3種時代風格所包含的內(nèi)容,顯然遠遠超出了單純的藝術(shù)范圍；建筑藝術(shù)風格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建筑藝術(shù)本身。

中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)

中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是伴隨著封建社會的解體，西方建筑的輸入而形成的，它的發(fā)展與每一階段的社會體制、生產(chǎn)、生活方式和審美趣味有著直接的聯(lián)系。主要表現(xiàn)為：

①傳統(tǒng)建筑在數(shù)量上仍占主導(dǎo)地位，但由于出

現(xiàn)了新的審美趣味，致使建筑風格和某些藝術(shù)手法有所變化。

②近代工業(yè)生產(chǎn)和以公共活動為主的新的社會生活，產(chǎn)生了新類型的建筑。

③新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝，也要求相應(yīng)的新形式。

④封建等級制度的廢除，社會體制的變革，使得傳統(tǒng)建筑藝術(shù)賴以存在的許多重要審美價值發(fā)生了根本動搖,建筑藝術(shù)的社會功能有所改變,要求創(chuàng)造出能體現(xiàn)新的審美價值，適應(yīng)新的社會功能的新形式。

⑤傳統(tǒng)的審美心理與新的審美價值、新的社會功能產(chǎn)生了新的矛盾，在新建筑中能否體現(xiàn)和怎樣體現(xiàn)傳統(tǒng)形式，成為近現(xiàn)代建筑美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題。

在上述社會變革與建筑變革構(gòu)成的復(fù)雜的背景面前，中國近現(xiàn)代建筑表現(xiàn)出一些新的藝術(shù)特征：

傳統(tǒng)建筑的園林和裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了新風格 在傳統(tǒng)建筑中，園林和裝飾是由于審美趣味的變化而變化最敏感的部分。19世紀中葉以后，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經(jīng)過改建和重建，它們共同的傾向是，建筑的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁復(fù)細膩，山曲屈奇譎，相當一部分流于繁瑣造作。建筑裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤,色彩絢麗,用料名貴，題材范圍擴大，手法非常細致，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構(gòu)圖意匠也受其影響。

突出了建筑的類型風格

近代出現(xiàn)的新類型建筑開始大都是直接搬用西方同類的建筑，而西方各類建筑又大都有一套基本定型的形式，當時常見的有殖民地式、古典復(fù)興式、哥特復(fù)興式、折衷式等，從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機關(guān)、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學(xué)校等，各自都以基本定型的形式標志出自己的內(nèi)容,而同類型的形式又大同小異,極少顯示出特有的地方民族特色，甚至出現(xiàn)了北方建筑用深拱廊百頁窗（殖民地式），南方建筑設(shè)壁爐（古典復(fù)興式）的現(xiàn)象。而在20～30年代興起創(chuàng)作民族形式以后，大多數(shù)也都是套用古代某一時期官式建筑法式（主要是清代），致使廣州的民族形式建筑與北京的無大差別。只在80年代以后，才較多地注意地方特色，即所謂鄉(xiāng)土建筑風格。

單體建筑重在表現(xiàn)外觀造型

近現(xiàn)代建筑打破了傳統(tǒng)建筑封閉內(nèi)向,以表現(xiàn)空間意境為主的審美觀念,突出了公共性和開放性的觀賞功能，這與同時輸入的西方建筑重視表現(xiàn)實體造型的審美觀念是一致的。中國近現(xiàn)代建筑的藝術(shù)形式包含著兩類內(nèi)容。一是某些大型的、紀念性比較強的建筑仍十分注重造型藝術(shù)的社會價值，審美功能要求有較強的政治內(nèi)容，即以特定的形式表現(xiàn)某些特定的精神涵義。如銀行、海關(guān)常用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財力的堅實富有；一些機關(guān)和紀念建筑多吸取傳統(tǒng)形式，以顯示繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚國粹的精神。二是大多數(shù)民用建筑一般只從審美趣味出發(fā)，一方面追求時髦新奇，同時仍受到傳統(tǒng)審美趣味的影響。19世紀末到20世紀初流行的洋式店面、洋學(xué)堂、洋戲院和城市里弄住宅等，都是所謂中西合璧的形式；以后則更多直接用西方流行的形式；80年代以后又興起了追求鄉(xiāng)土風味的形式，這些都是與當代大眾的審美趣味一致的。

城市環(huán)境和建筑群體突出了開放型性格 近代城市功能的急劇變化，給傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)以根本的影響，原有的群體序列藝術(shù)和環(huán)境尺度遠不能適應(yīng)新的功能，于是產(chǎn)生了嶄新的群體藝術(shù)。首先，不同城市和不同街區(qū)對開放性、公共性有不同的要求，出現(xiàn)了不同性格、不同風格的群體環(huán)境，其藝術(shù)形象異常鮮明，如北京的使館區(qū)，青島、大連、哈爾濱的行政區(qū)，上海、天津、廣州的金融商業(yè)區(qū)和高級住宅區(qū)，南京、長春的機關(guān)區(qū),以及各大城市的新型商業(yè)街區(qū)等等。其次,隨著近代城市規(guī)劃理論的輸入，也引進了城市和街區(qū)群體構(gòu)圖藝術(shù)，使得一些城市和街區(qū)出現(xiàn)了新的風格。開始是德國式、俄國式、英國式、日本式等等新的小街區(qū)建設(shè)，其后就擴大為整個城市自覺的整體經(jīng)營。20世紀初至30年代，中國各大城市都進行了新的規(guī)劃，大多注意到新的環(huán)境藝術(shù)構(gòu)圖和建筑空間序列設(shè)計，尤以1929～1930年上海、南京的規(guī)劃和1939年偽滿洲國新京（長春）的規(guī)劃最為典型。50～60年代以來，大規(guī)模的城市建設(shè)興起，表現(xiàn)城市個性的群體環(huán)境藝術(shù)手法開始成熟，如北京天安門廣場的改建，廣州北部新區(qū)的開發(fā)，都是突出的例證。80年代以后，新興市鎮(zhèn)建設(shè)更注重群體藝術(shù)的價值，深圳、珠海以及上海、天津、北京等大城市的衛(wèi)星城和居住小區(qū)，許多歷史文化名城，它們的個性特征和藝術(shù)表現(xiàn)力都很突出。

時代風格變化迅速 從19世紀中葉到現(xiàn)在短短的100多年間，建筑風格變化速度之快，遠遠超出了古代。其間,既有與西方建筑風格平行發(fā)展的一般類型,也有受中國本土社會文化制約的特殊類型。從藝術(shù)特征來看，后者無疑更具有典型的美學(xué)價值，也就是說，新內(nèi)容、舊形式和中外建筑形式能否結(jié)合，怎樣結(jié)合，一直是近代建筑風格變化的主線。尋求時代風格與民族風格相結(jié)合的道路，一直是建筑藝術(shù)創(chuàng)作的主題

一、古希臘的建筑風格

古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。因此，談西方建筑及其風格，就不能不首先談古希臘的建筑風格。

古希臘建筑風格的特點主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這 些風格特點的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建筑。

這些風格特點，在古希臘神廟的各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準確地說，它是一種建筑規(guī)范的風格，這種規(guī)范和風格的特點是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長的柱式主要有三種，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風格，而且其 比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風格。從外在形體看，三種柱式各有特點，陶立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎(chǔ)，雄和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛奧尼克，其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來看，陶立克一般是柱高為底徑的4--6倍，檐部高度約為整個柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2--1.5倍，十分協(xié) 調(diào)、規(guī)整而完美。愛奧尼克，柱高一般為的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美。科林斯，在比例、規(guī)范上與愛奧尼克相似。這些比例與規(guī)范，與這些柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。而以這 三種柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑或其它建筑，往往就成為了古希臘藝術(shù)乃至人類建筑藝術(shù)的典范，如以陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀念亭等。正因為這三種柱式如此美妙絕倫而意義重大，所以，有人十分肯定地指出:“古代希臘建筑的美學(xué)原則和藝術(shù)特征可以歸結(jié)為三種古典柱式，即陶立克、愛奧尼克和科林斯柱式”。僅從藝術(shù)風格的角度來看，這種論斷也是十分精確中肯的。在古希臘的建筑中，不僅柱式以及以柱式為構(gòu)圖原則的單體神廟建筑生動、鮮明地表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美、崇高的風格，而且，以神廟為主體的建筑群體，也常常以更為宏偉的構(gòu)圖，表現(xiàn)了古希臘建筑和諧、完美而又崇高的風格特點。這里最有代表性的建筑群體，恐怕非雅典衛(wèi)城莫屬了。衛(wèi)城是古希臘人進行祭神活動的地方，位于雅典城西南的一個高崗上，由一系列神廟構(gòu)成。衛(wèi)城入口是一座巨大的山門，山門向外突出兩翼，猶如伸開雙臂迎接四面八方前來朝拜“神”的人們。左翼城堡之上座落著勝利神廟，在構(gòu)圖上均衡了山門兩側(cè)不對稱的構(gòu)圖，山門因地制宜，內(nèi)外劃分為兩段，外段為多立克式，內(nèi)段為愛奧尼克式，其體量和造型處理都恰到好處，既雄偉壯觀又避免了體量過大而影響衛(wèi)城內(nèi)主體建筑的效果。在衛(wèi)城內(nèi)部，沿著祭神流線，布置了守護神雅典娜像、主體建筑帕提農(nóng)神廟和以女像柱廊聞名的伊瑞克先神廟。衛(wèi)城的整體布局考慮了祭典序列和人們對建筑空間及型體的藝 術(shù)感受特點，建筑因山就勢，主次分明，高低錯落，無論是身處其間或是從城下仰望，都可看到較為完整的藝術(shù)形象。建筑本身則考慮到了單體相互之間在柱式、大小、體量等方面的對比和變化，加上巧妙地利用了不規(guī)則不對稱的地形，使得每一景物都各有其一定角度的最佳效果，當人身處其中，從四度空間的角度（即運動的角度）來審視整個建筑群時，一種和諧、完美的觀感就會油然而生，此時，崇高，就不僅僅是這座建筑群本身固有的藝術(shù)意境了，而是成為了接受者、審美主體的一種鮮明、強烈的藝術(shù)感受。這座建筑群永恒的魅力，也就通過一代又一代審美者的藝術(shù)感受流傳下來，成為了一種審美的范本，一種于和諧中見完美，于完美中顯崇高，于崇高中見永恒的“高不可及的范本”。這正是古希臘藝術(shù)最杰出的品格和最偉大的價值之所在。

勒.科布西埃建筑的五個特點

勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日-1965年8月27日)，原名Charles Edouard Jeannert-Gris，是20世紀最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代建筑運動的激進分子和主將。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、路德維格·密斯·凡·德·羅并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。又譯做柯比意。

他豐富多變的作品和充滿 *** 的建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀的城市面貌和當代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到昌加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想，始終將他的追隨者遠遠的拋在身后。柯布西耶是現(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個取之不盡的建筑思想的源泉。

勒·柯布西耶出生于瑞士西北靠近法國邊界的小鎮(zhèn)，父母從事鐘表制造，少年時曾在故鄉(xiāng)的鐘表技術(shù)學(xué)校學(xué)習，對美術(shù)感興趣，1907年先后到布達佩斯和巴黎學(xué)習建筑，在巴黎到以運用鋼筋混凝土著名的建筑師奧古斯特·貝瑞處學(xué)習，后來又到德國貝倫斯事務(wù)所工作，彼得·貝倫斯事務(wù)所以嘗試用新的建筑處理手法設(shè)計新穎的工業(yè)建筑而聞名，在那里他遇到了同時在那里工作的瓦爾特·格羅皮烏斯和路德維格·密斯·凡·德·羅，他們互相之間都有影響，一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑的思潮。他又到希臘和土耳其周游，參觀探訪古代建筑和民間建筑。

勒·柯布西耶于1917年定居巴黎，同時從事繪畫和雕刻，與新派立體主義的畫家和詩人合編雜志《新精神》，按自己外祖父的姓取筆名為勒·柯布西耶，他在第一期就寫到：“一個新的時代開始了，它植根于一種新的精神，有明確目標的一種建設(shè)性和綜合性的新精神。”后來他把其中發(fā)表的一些關(guān)于建筑的文章整理匯集出版單行本書《走向新建筑》，激烈否定十九世紀以來的因循守舊的建筑觀點、復(fù)古主義的建筑風格，歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作方法，“工程師受經(jīng)濟法則推動，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達到了和諧?！碧岢觥?a href="/tags-z-f.html" target="_blank" class="416a3e858c5fecd2 relatedlink">住房是居住的機器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑的首要任務(wù)是促進降低造價，減少房屋的組成構(gòu)件?！睂ㄖO(shè)計強調(diào)“原始的形體是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。勒·柯布西耶的建筑設(shè)計充分發(fā)揮了框架結(jié)構(gòu)的特點，由于墻體不再承重，可以設(shè)計大的橫向長窗，他的有些設(shè)計當時不被人們接受，許多設(shè)計被否決，但這些結(jié)構(gòu)和設(shè)計形式在以后被其他建筑師推廣應(yīng)用，如逐層退后的公寓，懸索結(jié)構(gòu)的展覽館等，他在建筑設(shè)計的許多方面都是一位先行者，對現(xiàn)代建筑設(shè)計產(chǎn)生了非常廣泛的影響。

勒·柯布西耶還對城市規(guī)劃提出許多設(shè)想，他一反當時反對大城市的思潮，主張全新的城市規(guī)劃，認為在現(xiàn)代技術(shù)條件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安靜衛(wèi)生的城市環(huán)境，首先提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，是極有遠見卓識的。他在20和30年代始終站在建筑發(fā)展潮流的前列，對建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的現(xiàn)代化起了推動作用。

第二次世界大戰(zhàn)期間，他避居鄉(xiāng)間，后來又到印度和非洲工作，戰(zhàn)后他的建筑設(shè)計風格明顯起了變化，從注重功能轉(zhuǎn)向注重形式；從重視現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)向重視民間建筑經(jīng)驗；從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗糙蒼老的有時是原始的趣味。因此他在戰(zhàn)后的新建筑流派中仍然處于領(lǐng)先地位。他的設(shè)計理念直到去世，都對世界各國的建筑師有很大的啟發(fā)作用。他的設(shè)計經(jīng)常引起很大的爭議，他設(shè)計的朗香圣母院教堂的怪異外觀，令守舊派異常憤怒，但被革新派奉為經(jīng)典。他為日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟總部設(shè)計的方案引起評審團長時間的爭論，最后由政治家裁決否定。他的馬賽公寓，被法國風景保護協(xié)會提出控告，到后來，又成為當?shù)氐拿麆伲凰麨榘柤盃柺凶龅囊?guī)劃和建筑設(shè)計被市政當局否決，但后來其中的逐層后退設(shè)計方法卻被許多非洲和中東的沿海國家納

勒. 柯布西耶——新建筑的5個特點

現(xiàn)代建筑***，本世紀最重要的建筑師之一，現(xiàn)代建筑運動的積進分子和主將。1928年他與W·格羅皮烏斯、密斯·范·德·羅組織了國際現(xiàn)代建筑協(xié)會

勒·柯布西耶現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者機器美學(xué)的重要奠基人，1923年出版了他的名作《走向新建筑》，書中提出了住宅是“居住的機器”。1926年提出了新建筑的5個特點：

1. 房屋底層用獨立支柱；

2. 屋頂花園；3. 自由平面；4. 橫向長窗；5. 自由的立面。

他的革新思想和獨特見解是對學(xué)院派建筑思想的有力沖擊。這個時期的代表作是薩伏伊別墅（1928－1930）、巴黎瑞士學(xué)生公寓、平臺別墅。

薩伏依別墅：建筑理想體現(xiàn)——陽光空氣綠地三要素和新建筑五點的完美結(jié)合。

提出一套建筑體系——板柱承重體系

社會理想——標準化構(gòu)件，機器生產(chǎn)，能夠承擔社會職責。體現(xiàn)了歐洲人心理深處的 抹不去的 古典情結(jié)

第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑風格有了明顯變化，其特征表現(xiàn)在對自由的有機形

式的探索和對材料的表現(xiàn)，尤其喜歡表現(xiàn)脫模后不加裝修的清水鋼筋混凝土，這種風格后被命名為粗野主義（或新粗野主義）代表作品有馬塞公寓、朗香教堂、昌迪加爾***、拉吐亥修道院等，其中朗香教堂的外部形式和內(nèi)部神秘性已超出了***教的范圍，回復(fù)到巨石時代的史前墓穴形式，被認為是現(xiàn)代建筑中的精品。

勒·柯布西耶又是一個城市規(guī)劃專家，他從事了大量城市規(guī)劃的研究和設(shè)計，代表作品有印度昌迪加爾規(guī)劃等。

朗鄉(xiāng)教堂：雪鐵龍承重體系，造型奇特，墻體彎曲。主要空間的 周圍有三個小龕，每一個的 上部都是 向上拔起的 “塔”。伸出于屋頂之外。各個立面的差別很大。以地中海民宅為思想來源，內(nèi)部空間關(guān)系與萬神廟內(nèi)大廳和周邊空間處理相似。

它的 建筑形體和空間證明柯布西耶具有非凡的 想象力，也形象的反映出現(xiàn)代西方宗教的特質(zhì)

勒·柯布西耶住宅設(shè)計—建筑設(shè)計的原點：

柯布西耶的全部生涯都與住宅設(shè)計有關(guān)，而且他的最大貢獻也是住宅，住宅是人和空間最初也是直接 *** 的載體，因此通過住宅設(shè)計可以衡量一位建筑家是否優(yōu)秀。我們通過分析這些小小的住宅模型，了解到柯布西耶對每一個設(shè)計都尋求新的意匠。

柯布西耶在他的瑞士故鄉(xiāng)1905年設(shè)計了第一幢住宅，完全是當?shù)氐泥l(xiāng)土住宅風貌，內(nèi)外充滿著幾何裝飾，兩層，房主人是一位美術(shù)學(xué)校的寶石商，柯布西耶因老師的介紹完成了這件處女建筑，當時他才17歲。

1914年柯布西耶已經(jīng)通過多米諾型住宅預(yù)見到近代建筑的誕生，他曾經(jīng)為勞動者設(shè)計了量產(chǎn)型住宅，也有白色試驗住宅群，其中包括最小限的住宅，同時柯布還發(fā)明了為了非熟練技工的構(gòu)筑法，由于地域差別而設(shè)計的地方性住宅也是柯布的領(lǐng)域，柯布西耶的工作很像一位建筑界的人類學(xué)家，他對全世界與住宅有關(guān)的類型都有興趣，柯布還在非西歐圈展開以原始小屋為藍本的住宅研究，為了戰(zhàn)爭受難者的住宅以及寸法系統(tǒng)等等。通過廣泛的住宅設(shè)計，表達柯布西耶對人類的關(guān)照。

勒·柯布西耶建筑是想象力豐富的建筑師：

勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對理想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對傳統(tǒng)的強烈信仰和崇敬都相當別具一格。作為一名具有國際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風格的稀有人才---他能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進行完美的結(jié)合。他用格子、立方體進行設(shè)計，還經(jīng)常用簡單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒·柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進行雕刻和削減一樣。通過精心的設(shè)計，在明暗光線的對比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。

勒·柯布西埃，法文:Le Corbusier,1887年10月6日-1965年8月27日，又譯柯布希埃，原名Charles Edouard Jeannert-Gris)，于1887年10月6日出生在瑞士小鎮(zhèn) Chaux-des-Fonds，1917年定居巴黎。被譽為開創(chuàng)現(xiàn)代主義建筑的鼻祖、20世紀最富 *** 的建筑師。他和瓦爾特·格羅皮烏斯、密斯·凡·德羅并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。他一生致力于現(xiàn)代高層建筑的設(shè)計，留下了眾多的經(jīng)典傳世之作

1930年，柯布西耶在就自己的住宅設(shè)計提出的“新建筑的五個特點”，它們是：

（1） 獨支撐的架空的底層，房屋的主要使用部分放在二層以上，底層全部或部分地騰空，留出獨立的支柱；

（2）屋頂花園；

（3） 自由的平面；

（4） 橫向的長窗；

（5） 自由的立面。

巴西利卡是古羅馬的一種公共建筑形式，其特點是平面呈長方形，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，用條形拱券作屋頂。后來的教堂建筑即源于巴西利卡，但是主入口改在了短邊。 巴西利卡這個詞來源于希臘語，原意是“王者之廳”的意思，拉丁語的全名是basilica domus。本來是大都市里作為法庭或者大商場的豪華建筑。

傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。它主要來源于民族、文化、習俗、特性、審美觀。從它的組成來看，則來源生活、氣候、地理、地形等自然條件，它們共同形成建筑的特征。

西安古建筑以明城墻為代表，以鐘鼓樓、大小雁塔為例，木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。

曲線，運用自然中的元素，色彩絢麗大膽，幾何形態(tài)的融入

秦漢時期的民居建筑是中國建筑文化高度發(fā)展階段的產(chǎn)物，呈現(xiàn)的是一種模式化、統(tǒng)一化的趨勢。秦漢建筑主要是磚瓦木結(jié)構(gòu)，所謂“秦磚漢瓦”就是對秦漢時期房屋建筑的一個總體概括。作為居住文化的發(fā)展階段，秦朝和漢代彼此承接，形成共同風格，因此學(xué)界往往相提并論

民居以土坯磚為主

城市以火燒磚為主

城郭以夯土為主，也有石砌的

街道以平整土為主

找到了下面幾個資料：

1 瑪雅建筑風格不同于希臘、羅馬和哥特式建筑，它雖然具有地域特色，但基本上風格統(tǒng)一。有跡象表明，瑪雅居住的屋頂兩面有坡度的尖頂茅草小屋是石拱門建筑的原型，這一理論并非不切實際，普通人居住的茅草小屋經(jīng)歷2000多年的洗禮，仍然保持不變，這種茅草屋是長方形，圓角形狀，22英尺長、12英尺寬，墻壁是由樹枝和泥或是未打磨的石塊制成，高度不超過7英尺。在此基礎(chǔ)上，一個撐桿結(jié)構(gòu)挑高12或15英尺，以支撐兩面坡度的尖頂茅草小屋。

在后古典主義時期的墻面和壁畫的描述中可以看到關(guān)于這種小屋的描述，在烏瓦夏克吞的一個宮殿的早期的水平標準上發(fā)現(xiàn)了這種小屋的地基，從內(nèi)部看這種茅草小屋與石頭建筑是如此地相像，以至于通過茅草屋頂內(nèi)部的坡度我們可以看出石臂拱頂?shù)淖畛鯓?gòu)思的出處。

石匠的原材料是十分豐富的，這有許多容易加工的建筑材料，當?shù)氐氖沂部梢杂脕碇圃焓?，還有許多用來做灰泥的沙礫的沉積巖?？紤]到古代瑪雅人高度的智慧和強烈的宗教熱情，毫無疑問他們將要建造一個偉大的宗教建筑，除去他們本身經(jīng)濟的直接需要外，沒有任何一種活動可以消耗他們?nèi)绱舜蟮木蜁r間。

瑪雅最古老的建筑實例

可以推斷在烏瓦夏克吞早期的形成時期是沒有石頭建筑的。但在形成期的后期，出現(xiàn)了矮石墻。令人不得不產(chǎn)生這樣的疑問即石頭建筑是否這時就已經(jīng)建造了，伴隨著查卡尼爾陶器出土的墻壁可能是一個低臺護墻的殘留，這個護墻是為了支撐易腐爛的上層建筑。在這一時期末尾，我們發(fā)現(xiàn)了第一個大型石塊建筑，那是一個支撐著用樹枝和茅草構(gòu)成的神廟的金字塔。

已知的最早的瑪雅石塊建筑的事例，是一個在烏瓦夏克吞用灰泥涂抹覆蓋的金字塔E－VII－Sub。它保存的非常之好，當它建成不久，它就被一個粗石和灰泥建造的金字塔所覆蓋E－VII，這個金字塔是為了保護和保存它的，后者建筑的表面，也裝飾上了大量的灰泥的掩蓋物，后者金字塔的頂端非常小，以至于很明顯的不能建造任何的石頭建筑。同樣的，前者的頂端也不可能支撐任何石頭建筑。在金字塔下面的灰泥地面上發(fā)現(xiàn)了四個柱孔，很顯然這四個柱孔是用來支撐干草和樹枝結(jié)構(gòu)的角柱的。這個被灰泥覆蓋的金字塔，每一周都有一個階梯，裝飾有16個矩形的灰泥的裝飾物或者是面具，這是早期瑪雅建筑的一個奇跡，雖然是用泥石制成的，而且只有一個建筑基礎(chǔ)，但它應(yīng)可以被看作是第一個石頭建筑。

有托臂的石拱頂

在介紹了烏瓦夏克吞的8．14．0．0．0（公元317年）時期的石碑細節(jié)和陶器的介紹中，我們發(fā)現(xiàn)了最早期的瑪雅的石拱頂，可能在8．12．0．0．0（公元278年）時候，第一個石拱頂就開始建造了，最早的石拱頂?shù)氖谑值拇植冢鼈冇写植谖唇?jīng)切割的平石，放置在厚厚的灰泥和碎石床上制成，在拱的底端或斜坡的下部，經(jīng)常涂有一層厚厚的粗灰泥。

在石拱頂進入烏瓦夏克吞時，石拱頂?shù)睦盟坪蹰_始廣泛地傳播起來，在9．0．0．0．0（公元435年）它傳入了最東南部的科潘。在9．2．0．0．0，它傳入了西北部的尤卡坦的奧克斯肯特，在9．6．10．0．0（公元564年）它傳入了東北部尤卡坦的圖隆，在9．10．0．0或者可能在更早的時間傳入了烏蘇馬辛塔河流域。

在古典時期的末期即10．3．0．0．0（公元889年），石拱頂在瑪雅地區(qū)幾乎無所不在，但它的使用僅僅局限在這一地區(qū)，在相毗鄰的其他地區(qū)沒發(fā)現(xiàn)它的應(yīng)用，它的最西方可以延伸到塔巴斯科州的科馬卡爾科，最東南方可以延伸到帕帕爾和阿蘇米塔，在東南部的危地馬拉，除了在一些少數(shù)的墳?zāi)沟奈蓓斏?，在危地馬拉高地幾乎沒有發(fā)現(xiàn)石拱頂?shù)氖褂茫赡苁怯捎谶@里比較頻繁的地震活動，它的廣泛應(yīng)用受到阻止。

石灰水泥和橫梁屋頂

除了托臂的石拱頂以外，在瑪雅的建筑上也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)使用平頂?shù)氖覞茶T的柱梁頂。在古典時期，它們在皮德拉斯·尼格拉斯、烏瓦夏克吞和提茲明卡克斯被發(fā)現(xiàn)。在后古典主義時期，它們在奇芩伊策薩和相對來說比較晚的一些地方，沿著尤卡坦的東部如圖隆和恰克姆的地區(qū)被發(fā)現(xiàn)。石灰澆鑄的屋頂建造在交叉的橫梁上，梁和梁之間的空檔被臨時的一些枝條架構(gòu)所充滿，在這一架構(gòu)上，灰泥灌注的一些屋頂材料，將達到一英尺左右的厚度，當它最終變硬時候，枝條架構(gòu)就可以撤走。這種蓋屋頂?shù)姆椒?，在尤卡坦至今十分普遍，但是這種屋頂?shù)臍堄?，在發(fā)掘時十分難以分辨，因為它已經(jīng)分解成小石塊和一些石灰粉的碎屑，然而在大多數(shù)在發(fā)掘的灰石建筑中，沒有發(fā)現(xiàn)石拱頂?shù)睦C，因此可以推斷出這一結(jié)構(gòu)是用灰泥澆鑄和橫梁的屋頂。

2 古代瑪雅禮儀區(qū)域的建筑風格各異，在形式和功能相似的前提下，受一系列地區(qū)傳統(tǒng)的廣

泛影響，不同遺址的建筑物和布局設(shè)置各有特點。

在整個建筑群中，禮儀中心的整體規(guī)劃最為重要。主要的禮儀中心具有地區(qū)性首府的職能-

-從政治、宗教和經(jīng)濟上控制著諸臣屬王國，因此其中必然存在管理性質(zhì)的建筑。如在許多

遺址中，就有公共建筑和私人住宅之分，但公共建筑圍繞的廣場與私人住宅圍繞的廣場之

間，又存在著明顯的差別。神廟、宮殿、球場、蒸汽浴室以及其他建筑，都有地域差別，

建筑傳統(tǒng)也具時代特征。

各種地區(qū)性建筑風格存在的共性，是通過對某些建筑的特征加以不同程度的強調(diào)而表現(xiàn)出

來的。無論具有何種功用，幾乎所有瑪雅建筑物都建造在下層結(jié)構(gòu)之上，這種下層結(jié)構(gòu)有

單層臺基（其上建造房屋）、有起伏不平的地面加以整修的大型平臺（其上建造宮殿群落

）、還有塔形的金字塔（其上建造神廟）。除了某些低矮的房屋平臺以外，其他建筑都需

要通往上層結(jié)構(gòu)的設(shè)施，這種設(shè)施一般是一條單級或多級的中軸梯道，梯道本身也是建筑

的主體結(jié)構(gòu)。

在公共建筑中最常見的頂部形式是石拱結(jié)構(gòu)的--石塊逐級內(nèi)收到最頂端形成一道狹窄缺口

，在缺口上橫蓋一塊拱頂石。石塊朝向的室內(nèi)一側(cè)通常加工成斜面，所以拱頂結(jié)構(gòu)的內(nèi)面

形成整齊光滑的斜坡?，斞湃说倪@種拱頂結(jié)構(gòu)與舊大陸上的壓力拱頂最為接近，自前古典

期晚段已經(jīng)開始使用，隨著實踐經(jīng)驗和信心的增加，墻體逐漸增高，拱部跨度逐漸加大。

瑪雅的城市在建設(shè)之初，就有一個經(jīng)過規(guī)劃的整體布局。城市按已形成的中心廣場或中心

部位而展開，長期圍繞這個中心反復(fù)增修擴建，每次增修擴建均按進行。同時還注意

按一定的歷法要求來安排各種建筑物以及它們之間互相聯(lián)系的方位、角度……使建筑群在

一定程度上起著天文觀測儀器的作用。如帕倫克王宮望樓頂層在冬至日就正好看到太陽落

在巴卡爾的陵墓上。

這種建筑學(xué)與天文學(xué)的結(jié)合，建筑布局與天文觀測的統(tǒng)一，在古代建筑中是不多見的。從

這些跡象看，建筑布局的事先規(guī)劃與嚴密設(shè)計在瑪雅已很普遍，它成為瑪雅建筑立足于古

代建筑之林的一個值得驕傲的成就。

3 瑪雅人也是能工巧匠。他們能用黑曜石加工出燧石工具。燧石工具能鑿開堅硬的巖石和雕刻玉石?，斞湃藨{借這種工具建筑了大量城市，前后共建成的大小城市有100余個。著名的有蒂卡爾、瓦薩克通（在今危地馬拉境內(nèi)），科潘（在今洪多拉斯境內(nèi)），帕倫克（在今墨西哥恰帕斯州境內(nèi)），等等。

在猶卡坦半島，瑪雅人建造了烏斯馬爾和奇琴·伊察城中由“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”及金字塔等組成的一個規(guī)模龐大的建筑群。它們不但造型美觀、氣勢雄偉，建筑物的外墻、門框、石楣上都布滿了精雕細鑿的羽蛇浮雕。

今天在猶卡坦或危地馬拉的熱帶叢林里殘存的瑪雅遺址中，我們可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。雕工之精細、形象之華美和勻稱，叫人驚嘆不已。

4 金字塔

瑪雅的金字塔與埃及金字塔不同。首先，形狀不同，瑪雅的金字塔99％是四方階梯型，頂部為平臺，有的平臺上還建有廟宇；而埃及的金字塔為尖頂?shù)姆藉F形。其次，埃及金字塔全部是法老的墳?zāi)?，而瑪雅的金字塔主要是舉行祭祀的場所，當然也已發(fā)現(xiàn)了作統(tǒng)治者墳?zāi)沟慕鹱炙ㄈ缗羵惪私鹱炙?。再次，體積不同，美洲金字塔的大小不一，懸殊很大，大的高幾十米，方圓數(shù)百米，但小的只有一二層樓那么高；而埃及金字塔都是很高很大的龐然大物（最矮的也高達幾十米）。

一、古埃及的建筑風格和特色

1、碩大無比：古埃及最有名的建筑藝術(shù)，如金字塔、獅身人面像、方尖碑，

都是巨大的藝術(shù)品，也都與王國的存亡有關(guān)。

2、建筑材料主要是石頭：世界上全部用石頭建造的建筑物，首出于埃及。特點是雄偉渾厚、氣勢宏大而堅實。以金字塔為例，其建筑材料全部是重達數(shù)噸、甚至十幾噸的石塊，歷經(jīng)數(shù)千年后不變形、不倒塌，依然矗立在尼羅河西岸。

3、秩序感強烈：我們不會在古埃及的繪畫、雕塑和建筑中發(fā)現(xiàn)令人意外的元素。每個部分的制作都會遵循一定的法則，這樣的風格，延續(xù)了至少3000年。這種秩序感有時候會我們感到相當不自然：為了使事物井然有序而能被看清，人物面部一般都是側(cè)臉，但是擁有一只屬于正面的大眼睛；手腳不被縮短。所以，雖然古埃及建筑有些生硬，卻給我們一種格外沉靜、穩(wěn)重的感覺，這就是嚴謹?shù)闹刃蚋兴隆?/p>

4、幾何學(xué)在藝術(shù)上的應(yīng)用：古代埃及的金字塔建筑和各種雕刻，都體現(xiàn)出幾何學(xué)在其中的使用。古埃及幾何學(xué)的發(fā)達，源自于每年的尼羅河定期泛濫。河水沖毀農(nóng)田，人們就必須重新分割土地，用直線和幾何圖形重新劃分田地。幾何學(xué)在古埃及建筑藝術(shù)上的作用，主要是使其富于立體感，棱角分明，亦使其秩序性的法則得到強化，顯的死板硬朗，卻加劇了莊重和嚴謹?shù)母杏X。

5、持續(xù)性和固定性：柏拉圖說過“在埃及，一切事物從來沒有任何的變動”。人們忠于堅定的宗教信仰，導(dǎo)致古埃及的藝術(shù)風格數(shù)千年都保持著難以置信的固定性，不變的風格，延續(xù)幾千年之久。

二、宗教信仰與古埃及建筑藝術(shù)息息相關(guān)

1、埃及藝術(shù)是一個通向永恒，渴求永生的過程，這是因為宗教信仰而培養(yǎng)和衍生出的藝術(shù)觀念----古埃及藝術(shù)所表達內(nèi)容的核心，是宗教和信仰。古埃及人用石頭建造了尼羅河岸的偉大工程，金字塔就像一座山，矗立在沙漠的地平線上。一座金字塔，就是一個國王的陵墓，埃及人認為，帝王就是天神的化身，當他死亡時，人們盡量保存他的肉體，不讓其腐爛，如此，他的靈魂在未來才能繼續(xù)存在。他們在尸體上涂抹許多防腐的香料和藥物，再用亞麻布扎裹全身，這就是木乃伊。木乃伊被置于棺中，放在金字塔的深處。棺材周圍寫滿咒語和法術(shù)，告慰帝王的靈魂如何順利通過旅程，走向重生。這便是古埃及建筑蘊藏的深刻內(nèi)涵----死永恒，生更加永恒。

2、宗教信仰是古代埃及建筑藝術(shù)的原動力，產(chǎn)生出巨大的凝聚力。宗教信仰使每個帝王在有生之年召集了大量的氏族成員和奴隸，用他們的血肉之驅(qū)在艱苦的條件下堆起一個個令后人驚嘆不已的巨冢。雖然這都是法老運用自己的至高無上的權(quán)力而最終完成他們墳?zāi)沟慕ㄔ?，但是，實際上整個王朝的參與度和積極性，遠遠比我們想象的要高的多。人們深信這些大的金字塔，方尖碑和神廟能夠使古埃及王朝世世代代永垂不朽。

3、宗教作為古埃及文化的重要組成部分，貫穿了整個王朝的歷史。赫利奧波利斯、孟菲斯、底比斯和赫爾摩波利斯是埃及最重要的四個宗教城市。人們虔誠的膜拜著那些“天神”和原始的圖騰，導(dǎo)致古埃及的藝術(shù)數(shù)千年都保持著的靜止、固定的狀態(tài)?？傊?，宗教信仰是古埃及建筑藝術(shù)乃至所有門類藝術(shù)的核心和原動力。

三、古埃及典型建筑形式分析

1、金字塔： 埃及古代奴隸社會的方錐形帝王陵墓。世界七大奇跡之一。數(shù)量眾多，分布廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶最為集中。吉薩南郊8公里處利比亞沙漠中的3座尤為著名，稱吉薩金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，它除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而著名。這座金字塔建于公元前二十七世紀，高146.5米相當于40層高的摩天大廈，底邊各長230米，由230萬塊重約2.5噸的大石塊疊成，占地53，900平方米。塔內(nèi)有走廊、階梯、廳室及各種貴重裝飾品。全部工程歷時30余年。塔的東南面是雄偉震撼的獅身人面像。

2、方尖碑：古埃及的另一建筑杰作，也是除金字塔以外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖頂方柱狀，由下而上逐漸縮小，頂端形似金字塔尖。以金、銅或金銀合金包裹，當旭日東升照到碑尖時，它象耀眼的太陽一樣閃閃發(fā)光。一般以整塊的花崗巖雕成，重達幾百噸，四面均刻有象形文字，說明這種石碑的三種不同目的：宗教性（常用以奉獻太陽神阿蒙）、紀念性（常用以紀念法老在位若干年）和裝飾性。同時，方尖碑也是埃及帝國權(quán)力的強有力的象征。從中王國時代起，法老們在大赦之年或炫耀勝利之時豎立方尖碑，而且通常成對地豎立在神廟塔門前的兩旁。現(xiàn)存最古完整的方尖碑屬于古埃及第十二王朝（約公元前1991～前1786年）法老辛努塞爾特一世（約公元前11～前1928年）在位時所建，豎立在開羅東北郊原希利奧坡里神廟遺址前。這塊方尖碑高20.7米，重121 噸，是辛努塞爾特一世為慶祝他的國王加冕而建的。新王國時代，圖特摩斯一世（約公元前1525～前1512 年）、 哈特舍普蘇特女王（約公元前1504～前1450年）和拉美西斯二世（約公元前1304～1237年）都建立過巨大的方尖碑，高度均在20米以上。開鑿和豎立方尖碑是一項艱巨工程。據(jù)卡爾納克神廟前一座方尖碑上的象形文字記載，從石礦開鑿出這種獨塊石料，從阿斯旺運到底比斯，費時7個月。在阿斯旺的哈特舍普蘇特女王祭廟中就有描繪從尼羅河上用駁船運送方尖碑的圖畫，到達目的地后，人們將方尖碑抬上一個用土堆成的斜坡，然后將它豎直立于基座上。這充分說明古埃及人在力學(xué)上的高度智慧。

3、神廟：作為宗教建筑，神廟是古埃及人參拜神靈的主要場所，參拜神靈時所舉行的宗教儀式，已成為古埃及人日常生活的一個重要組成部分。因此，古埃及神廟建筑的影響在當時一定程度上可以說是超過了金字塔建筑的影響。古埃及神廟建筑中最引人注目的是那些數(shù)量眾多、造型優(yōu)美的圓柱：柱身有優(yōu)美的孤度，有模仿紙草刻出的一束束裝飾線，柱頭裝飾圖案，多為紙草、蓮花和棕櫚樹葉，造型有如含苞欲放的花蕾，有的呈現(xiàn)為盛開的花朵，展現(xiàn)出古代埃及特有的列柱建筑風格。這種建筑風格和手法對后來的古希臘建筑產(chǎn)生了一定的影響。早在公元前3000年代，埃及就出現(xiàn)了和雅典帕特農(nóng)神廟極為相似的柱廊形式。帕特農(nóng)神廟是古希臘多利安式建筑的典型，其建筑特點是柱身中間略為突出，柱頭簡單，無柱礎(chǔ)，以莊重樸素而著稱，建于埃及薩卡拉的階梯金字塔附屬建筑中的仿紙草石柱，與純粹的希臘多利安式柱幾乎沒有多大區(qū)別。

金字塔、神廟、方尖碑的建造，充分顯示了古代埃及勞動人民的聰明才智、精湛的藝術(shù)技巧和高超的建筑才能，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁。這些建筑技術(shù)的傳播和傳承，為世界文化寶庫增添了瑰寶，對人類文明做出了重要的貢獻。