一、院落空間設(shè)計(jì)應(yīng)用
土樓的院落空間***了虛與實(shí)、個(gè)體與群體，單從外觀上看是一個(gè)單體建筑，進(jìn)入里面呈現(xiàn)在眼前的是偉大的家和微縮的國，體現(xiàn)了整體與個(gè)體緊密連接、相輔相成。圓樓是一個(gè)環(huán)形空間，中心是祖堂為議事之處，外圈為居住，房間幾乎是同樣形狀、大小，整齊劃一，從動(dòng)靜功能分析上來看比較合理，將公共空間與私密空間合理協(xié)調(diào)規(guī)劃。在一個(gè)空間中的中心位置相對(duì)來說是比較重要的，有著重心、集聚、領(lǐng)導(dǎo)的作用，在土樓當(dāng)中，公共空間被安排在了重心位置上，因此有著不可替代的作用。
這樣從空間規(guī)劃上來講對(duì)于每個(gè)房間的距離都是相等的，利于人群的集中與疏散。土樓公社打破傳統(tǒng)的“圓中圓”方式，取“外圓內(nèi)方”的院落布局，“e形環(huán)體”內(nèi)部的方形和外部的圓形體量交錯(cuò)產(chǎn)生的庭院空間，這一系列庭院空間形成土樓公社里最主要的公共交往空間。中心方形院落做為主要公共空間與其他的公共空間和屋頂平臺(tái)組成園區(qū)內(nèi)公共空間的系統(tǒng)。土樓的院落布局為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)提供依據(jù)，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)首先要考慮到使用者是哪些人群，他們的需求有哪些，應(yīng)根據(jù)他們的要求來考慮院落的布局。對(duì)于傳統(tǒng)土樓的布局方式在當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境要求下得以形成，而當(dāng)時(shí)的要求已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)在，因此要根據(jù)實(shí)際情況來創(chuàng)新保留?？臻g的組合方式，形體的穿插關(guān)系以及未來使用者在其中的流線都是關(guān)鍵因素。
二、建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)用
從土樓建筑本身來看，大多數(shù)布局具備以下特點(diǎn)：①中軸線明確，廳堂、主樓、大門都建在線上，其他附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對(duì)稱極為嚴(yán)格。圓樓也是如此。②以廳堂為核心。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進(jìn)行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。③廊道貫通全樓，可謂四通八達(dá)。土樓中間居住的不是一戶人家，而是一個(gè)家族，所以在內(nèi)部空間規(guī)劃上來講，具有其獨(dú)特性與復(fù)雜性。而圓樓的精髓所在就體現(xiàn)在占地少，空間大，適應(yīng)山區(qū)地形。
圓形土樓空間在合理性上有著不可替代的空間價(jià)值：①圓樓內(nèi)部空間不存在“死角”。②圓有平等均等的特點(diǎn)，好壞差別不明顯，利用房間的分配和家族的和諧。③圓樓的內(nèi)院空間大。④由于圓樓空間消除死角，對(duì)于木材用料更為節(jié)省。⑤圓樓具有更強(qiáng)的抗震能力，更加安全。土樓公社在建筑布局上首先就是打破圓形的封閉格局。設(shè)計(jì)最終用了e字型的平面方式，開放性的入口的設(shè)計(jì)。體量上用一個(gè)螺旋形上升的姿態(tài)，既保持傳統(tǒng)的圓樓形象又能有效打破其封閉平淡的缺陷，使其脫離傳統(tǒng)民居的局限為創(chuàng)造豐富多變及活躍的現(xiàn)代建筑風(fēng)格打下基礎(chǔ)。住宅及旅社沿周邊均勻分布，中心作為一個(gè)公共活動(dòng)空間為住戶提供一處休息交流的平臺(tái)，整個(gè)建筑由廊道貫穿其中，四通八達(dá)，傳統(tǒng)布局為新建筑提供了有力的支持。
三、功能空間設(shè)計(jì)應(yīng)用
單從功能布局上來分析，傳統(tǒng)土樓的功能主要是群居性的自我防護(hù)，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的這種需求才形成了現(xiàn)在的經(jīng)典。所有土樓集體住宅，首先是聚族大廈，其次才是單家之居。整座土樓的核心是中堂或祖祠，大門廳、中堂、天井、祖堂等這些空間都在整座建筑的中心或前面位置，而所有的房間似眾星拱月般圍繞這個(gè)中心。這種排布體現(xiàn)了土樓的向心性、勻稱型的關(guān)鍵，也表明了土樓的集與個(gè)、公與私的構(gòu)成規(guī)律。祖堂作為土樓的精神內(nèi)核載體，無論建筑規(guī)劃和形式如何變化，祖堂始終都是土樓空間主要軸線上最宏大、最富麗的空間。
土樓公社在建筑功能布局上盡量做到齊全，樓內(nèi)的主要公共空間就是中心方形庭院，底層用作自行***和消防車道，除了設(shè)備房和公共用房之外還設(shè)有公共活動(dòng)空間，如乒乓球室、閱覽室和管理用房等。為了考慮親友來訪首層入口處安排部分商業(yè)零售。在其樓里設(shè)計(jì)了日常生活所需的空間，讓人們?cè)陂e暇之余有可取之處，這些全面的考慮得以借鑒與傳統(tǒng)土樓的“麻雀雖小五臟俱全”的功能布局，關(guān)上大門，儼然就是一個(gè)小型社會(huì)。
四、向心性與封閉性對(duì)人的交往關(guān)系影響
土樓的這種以家族為單位的居住組織，為等級(jí)制度創(chuàng)造了條件，它的空間分布以及獨(dú)特的內(nèi)向空間形式在社會(huì)組織上具有有效的交往優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)，強(qiáng)化了中心和家族全力，與封閉、等級(jí)、強(qiáng)權(quán)的概念聯(lián)系在一起，這些特點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的院落式住宅。傳統(tǒng)土樓作為一種聚族而居的生活方式，房間沿周邊均勻分布，與現(xiàn)代集體宿舍的建筑類型類似，但較現(xiàn)代板式宿舍更具親和力，有助于社區(qū)中的鄰里感。土樓公社在內(nèi)部空間布局增添了新內(nèi)容，并且在每一層都會(huì)有活動(dòng)空間，為住戶提供一處開放的交流空間。在當(dāng)今這個(gè)冷漠的時(shí)代，人與人之間的情感疏遠(yuǎn)了，信任減少了，向心性為現(xiàn)代建筑增加了人與人之間的親和力與交流。土樓的封閉性將周邊惡劣的環(huán)境予以屏蔽，內(nèi)部向心性同時(shí)又創(chuàng)造出溫馨的集體小環(huán)境。
五、結(jié)語
土樓公社是根源于傳統(tǒng)民居文化，并將其與傳統(tǒng)融合與創(chuàng)新，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與交融。通過對(duì)傳統(tǒng)土樓建筑的結(jié)構(gòu)、材料、建筑的空間形式與形態(tài)以及所特有的向心性和封閉性進(jìn)行分析，并且對(duì)土樓公社從理念到形式，從整體到局部等方面進(jìn)行研究，試圖探索現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑營建方法的傳承，融合與創(chuàng)新的可能性。最后，透過土樓公社案例的分析，可以窺見中國傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代建筑空間的繼承以及創(chuàng)新改造。
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北京的民居建筑特色是什么?
皖南民居是中國江南地區(qū)的一種傳統(tǒng)建筑形式，它的特點(diǎn)是建筑風(fēng)格古樸、結(jié)構(gòu)合理、裝飾精美。皖南民居通常由庭院、正房、廂房、花園等組成，建筑風(fēng)格獨(dú)特，具有濃郁的江南文化氣息。
皖南民居的建筑結(jié)構(gòu)非常合理，房屋建筑一般分為三進(jìn)四合，中間是天井，天井四周是廂房，正房在后面。房屋的布局非常合理，可以讓人們?cè)诓煌募竟?jié)享受到不同的景色和氣氛。
除了建筑結(jié)構(gòu)，皖南民居的裝飾也非常精美，墻壁、門窗、屋頂?shù)榷加芯赖牡窨毯筒世L，這些都是非常具有藝術(shù)價(jià)值的。此外，皖南民居還有許多傳統(tǒng)的文化元素，如門樓、石獅、門神、屏風(fēng)等，這些都是非常重要的文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的完美融合
隨著時(shí)代的發(fā)展，皖南民居也逐漸與現(xiàn)代生活融合在一起?，F(xiàn)在的皖南民居不僅保留了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和文化元素，還加入了現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)理念，使得皖南民居更加適應(yīng)現(xiàn)代人的生活需求。
現(xiàn)代皖南民居一般會(huì)加入一些現(xiàn)代化的設(shè)施，如空調(diào)、暖氣、電視等，這些設(shè)施可以讓人們?cè)诓煌募竟?jié)里都能夠享受到舒適的生活。此外，現(xiàn)代皖南民居還會(huì)加入一些現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，如玻璃幕墻、鋼結(jié)構(gòu)等，這些元素可以讓建筑更加美觀和實(shí)用。
不僅如此，現(xiàn)代皖南民居還會(huì)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出更加具有時(shí)代感和藝術(shù)價(jià)值的建筑。比如，現(xiàn)代皖南民居會(huì)將傳統(tǒng)的雕刻和彩繪元素與現(xiàn)代的建筑材料相結(jié)合，創(chuàng)造出更加美觀和耐用的建筑。
皖南民居的保護(hù)與傳承
皖南民居是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它具有非常重要的歷史和文化價(jià)值。為了保護(hù)和傳承皖南民居的文化遺產(chǎn)，我們需要取一系列措施。
首先，我們需要加強(qiáng)對(duì)皖南民居的保護(hù)和修繕工作。由于歷史原因，許多皖南民居已經(jīng)受到了不同程度的破壞和損失，我們需要取措施進(jìn)行修繕和保護(hù)，保證它們能夠長久地保存下來。
其次，我們需要加強(qiáng)對(duì)皖南民居的傳承和推廣工作。皖南民居是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們需要加強(qiáng)對(duì)它的傳承和推廣，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)它，從而更好地保護(hù)和傳承它。
最后，我們需要加強(qiáng)對(duì)皖南民居的研究和發(fā)展工作。皖南民居是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們需要加強(qiáng)對(duì)它的研究和發(fā)展工作，保證它能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。只有這樣，才能更好地保護(hù)和傳承皖南民居的文化遺產(chǎn)。
事關(guān)大理自建房！官方發(fā)布23種設(shè)計(jì)方案
北京的民居（四合院）建筑特色如下：
1、正式的四合院，一戶一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根據(jù)土地面積的大小、家中人數(shù)的多少來建造，小到可以只有一進(jìn)，大可以到三進(jìn)或四進(jìn)，還可以建成兩個(gè)四合院寬的帶跨院的。小者，房間為13間；一院或二院者，房間為25間到40間。
廂房的后墻為院墻，拐角處再砌磚墻。大四合院從外邊用墻包圍，墻壁高大，不開窗戶，以顯示其隱秘性。從制式上來說，許多王府和寺廟也是按照四合院的布局進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造的。
2、最小的一進(jìn)院，進(jìn)了街門直接就是院子，以中軸線貫穿，房屋都是單層，由倒座房、正房、廂房圍成院落，其中北房為正房，東西兩個(gè)方向的房屋為廂房，南房門向北開，故稱為“倒座房”。四合院中植花果樹木，以供觀賞。
3、兩進(jìn)四合院分為前院和后院，后院又叫作內(nèi)宅。前院由門樓、倒座房組成，連接前后院的一般為垂花門，一些相對(duì)樸素的住宅則用月亮門，后院由東西廂房、正房、游廊組成。也有的兩進(jìn)四合院，例如北京茅盾故居，并沒有垂花門隔出前院，而是在正房后加后院，建專供女眷居住的后罩房。
4、完整的四合院為三進(jìn)院落，第一進(jìn)院是垂花門之前由倒座房所居的窄院，第二進(jìn)院是廂房、正房、游廊組成，正房和廂房旁還可加耳房，第三進(jìn)院為正房后的后罩房，在正房東側(cè)耳房開一道門，連通第二和第三進(jìn)院。
在整個(gè)院落中，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒座房，女兒住后院，互不影響。這其中也有反映“男外女內(nèi)”的中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的影響。
5、四、五進(jìn)院的組合方式較多，通常為“前堂后寢”式。第一進(jìn)院與三進(jìn)院相同，第二進(jìn)院是對(duì)外使用的廳房和東西廂房，之后再設(shè)一道垂花門，在廳房和這道垂花門之間形成第三進(jìn)院，垂花門之后為正房和廂房所在的第四進(jìn)院，是主院。
如果后面還有后罩房，就構(gòu)成了第五進(jìn)院。還有的在倒座房北側(cè)再建一排南房，而組成四進(jìn)或五進(jìn)院的。
6、北京四合院最大的進(jìn)深為兩個(gè)胡同之間的距離，約77米左右，一些比較奢華的院落甚至還有花園和山。
規(guī)格高一些的四合院還設(shè)有廁所，這些內(nèi)設(shè)的廁所一般都被安排到西南角，按風(fēng)水的說法，西南為“五鬼之地”，建廁所可以用穢物將白虎鎮(zhèn)住，從實(shí)用的角度看，廁所建在西南方適應(yīng)了西北-東南風(fēng)向，可防臭味在院內(nèi)擴(kuò)散。
中國五大特色民居建筑是哪五大？
最近幾年，農(nóng)村建筑已經(jīng)擺脫了千篇一律的風(fēng)格，自建 別墅 開始成為熱點(diǎn)。 住宅 的呈現(xiàn)方式，代表著主人家庭的經(jīng)濟(jì)與審美，而部分“前衛(wèi)大膽”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌造成了破壞。
近期云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳印發(fā)《云南省鄉(xiāng)村宜居農(nóng)房風(fēng)貌引導(dǎo)圖集(鄉(xiāng)村振興版)》，嚴(yán)禁村莊大規(guī)模出現(xiàn)“歐陸風(fēng)”、“大、洋、怪”等與民居風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的元素;并且規(guī)定民居層數(shù)提倡二層為主，不超過三層，禁用石棉瓦等對(duì)風(fēng)貌建設(shè)和人民身體健康造成不良影響的建筑材料。
大理近日也發(fā)布了《大理白族自治州農(nóng)村建房通用圖集》相關(guān)文件，嚴(yán)格執(zhí)行農(nóng)村宅基地標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)民居風(fēng)貌。
#1
云南省《圖集》取建筑形式與代表地區(qū)相結(jié)合的編排模式，提取18種民居類型。其中大理全州均屬于坊坊相接(核心區(qū))合院式建筑類型。
所謂“合院式”建筑，就是以正房、東西廂房、倒座(過廳或照壁墻)共同圍繞中心天井庭院所圍合形成的內(nèi)院式住宅。大理地區(qū)的典型“合院形”建筑為“三坊一照壁”、“四合五天井”。
按照云南省《圖集》民居風(fēng)貌分型控制引導(dǎo)參考內(nèi)容，大理地區(qū)“合院形”建筑包含以下幾個(gè)要素：
合院式：平面宜用“三坊一照壁”，可用一字型、L型。有條件可用“四合五天井”及更高形式的平面組織。
坡屋頂：正房及廂房均用硬山坡屋頂。有條件可設(shè)置屋脊兩端起翹以及更高級(jí)的形式。
彩繪墻：彩繪位置包括山墻面彩繪、照壁彩繪等?？筛鶕?jù)彩繪位置選擇彩繪圖案。
雕花門窗：門窗一般為木板窗(門)或木格窗(門)，也可用鐵藝仿古門窗;顏色應(yīng)為棕紅色、黃褐色、仿木色。
風(fēng)貌效果(普及型)
風(fēng)貌分型控制引導(dǎo)的最基本需求，是要體現(xiàn)地域建筑文化特征、具有一定特色的建筑風(fēng)格與建筑要素表達(dá)完整、院落風(fēng)貌與民居風(fēng)貌相互協(xié)調(diào)。
#2
根據(jù)云南省《圖集》的內(nèi)容，大理州也組織編制了適用于本地的《大理白族自治州農(nóng)村建房通用圖集》。大理州的圖冊(cè)分為三冊(cè)，共含23種戶型。
《圖集》本著注重大理民居建筑文化的傳承和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)民族風(fēng)格和地域特色，建筑形式豐富、圖紙文字并茂，從設(shè)計(jì)上堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)、適用、綠色、美觀、安全”的指導(dǎo)思想，積極創(chuàng)新，力求最大限度滿足廣大農(nóng)民現(xiàn)代化生產(chǎn)、生活的需要，也符合住宅建設(shè)技術(shù)政策和現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，并嚴(yán)格執(zhí)行農(nóng)村宅基地標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)控制建筑面積，爭取使農(nóng)民以最少的投入，獲得最大的效益。
新建建筑方案設(shè)計(jì)效果(其一)
據(jù)了解，鄉(xiāng)村宜居農(nóng)房風(fēng)貌是指引而不是強(qiáng)制，希望通過線上提供相關(guān)下載及建設(shè)基礎(chǔ)資料信息，線下取村民、工匠全過程參與的方式，形成從線上共享到工匠實(shí)施建設(shè)的服務(wù)推廣模式。引導(dǎo)村民自愿參與，自覺維護(hù)，積極參與建設(shè)過程。
根據(jù)云南省“十四五”鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，將按照全省18個(gè)傳統(tǒng)民居建筑文化分區(qū)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計(jì)指引，分類分區(qū)指導(dǎo)鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌提升，到2025年，完成彰顯云南特色的500個(gè)鄉(xiāng)土特色示范村建設(shè)。
目前，大理已逐步放開洱海保護(hù)區(qū)及其流域外農(nóng)村宅基地的審批管理，對(duì)民居風(fēng)貌沒有做嚴(yán)格限制。不過在重點(diǎn)區(qū)域的歷史文化名村及傳統(tǒng)村落，仍嚴(yán)格實(shí)行建筑風(fēng)貌審批管控，對(duì)于這類自建房群體，大理州編制的《圖集》就非常實(shí)用了。
注：文章部分內(nèi)容資料來源云南省住建廳網(wǎng)站、大理州人民網(wǎng)站，滇西房網(wǎng)綜合整理編，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源。
中國五大特色民居建筑：客家圍龍屋、北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式“、云南的“一顆印”。
1、客家圍龍屋
客家圍屋，又稱圍龍屋、圍屋、客家圍等，是客家民居經(jīng)典的三大樣式（客家圍屋、客家排屋、客家土樓）之一，客家圍屋是客家民居中最常見、保存最多的一種。
客家圍屋是中國客家文化中著名的特色民居建筑。圍屋始建于唐宋，興盛于明清。圍屋結(jié)合了客家古樸遺風(fēng)以及南方文化的地域特色，是中國五大民居特色建筑之一。
只要在客家人聚居之處，都能見到圍屋的蹤跡，包括中國大陸南部的廣東、江西、福建省、香港新界以及臺(tái)灣的屏東、云林、臺(tái)中東勢(shì)等。
2、北京四合院
四合院又稱四合房，是一種中國傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間。
自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)期，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。
據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通?！边@里所謂“街通”即我們今日所稱胡同、弄堂，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。?
當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分，分給遷京之官賈營建住。
3、窯洞
窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內(nèi)蒙古、甘肅以及寧夏等省。
在中國陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達(dá)幾十公里，中國人民創(chuàng)造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創(chuàng)造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨(dú)立式等形式，其中靠山窯應(yīng)用較多。
過去，一位農(nóng)民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業(yè)。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務(wù)、生兒育女。窯洞是黃土高原的產(chǎn)物、陜北人民的象征，它沉積了古老的黃土地深層文化。
4、干欄式建筑
干欄式建筑，即干欄巢居，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人群，特別是南方百越部落的建筑風(fēng)格，即是在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑是河姆渡干欄式建筑，古時(shí)流行于南方百越部落的居住區(qū)。
這種建筑以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動(dòng)物和堆放雜物，上層住人。干欄式建筑可以防震等。中國古代史書中又有干欄、干蘭、高欄、閣欄和葛欄等名，當(dāng)是由古越語言轉(zhuǎn)譯而來的音變。此外，一般文獻(xiàn)上所說的柵居、巢居等，大體所指的也是干欄式建筑。
這種建筑適合那些居住于雨水多比較潮濕地方的人，現(xiàn)在主要流行于中國較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，包括廣西中西部、云南東南部、貴州西南部和越南北部。其他國家也有干欄式建筑。
5、云南一顆印
在云南中部地區(qū)有許多這種形式的四合院住宅。三間四耳是最常見的宅制，既正房三間，左右各有兩間耳房（廂房）。前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。
四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高墻，很少開窗，整個(gè)外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為“一顆印”。
位于滇中高原地區(qū)，與當(dāng)?shù)厮募救绱海瑹o嚴(yán)寒酷暑，風(fēng)大的氣候環(huán)境特點(diǎn)相適應(yīng)。多用厚土墻及筒瓦鋪屋頂。通常為樓房，房間分為兩層，牲畜及雜物在樓下，人住樓上。樓下正房是堂屋，作為起居待客之處，堂屋左右做臥室，樓上的中明堂做佛堂。
為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，用了小天井。外墻一般無窗、高墻，主要是為了擋風(fēng)沙和安全，住宅地盤方整，外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q"一顆印"。
百度百科-云南一顆印
百度百科-干欄式建筑
百度百科-窯洞
百度百科-北京四合院
百度百科-客家圍屋
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