1. 后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)有哪些？
2. 后現(xiàn)代主義風(fēng)格特征？
3. 后現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征及其代表性設(shè)計風(fēng)格有哪些？
4. 后現(xiàn)代主義到底指的是什么，有什么特點(diǎn)，感覺
5. 后現(xiàn)代風(fēng)格裝修特點(diǎn)后現(xiàn)代裝修設(shè)計理念

現(xiàn)代人追求個性，追求時尚不止表現(xiàn)在服裝化妝上，同時現(xiàn)在已經(jīng)慢慢延伸到家居的裝修了，在房屋裝修之前首先要做的就是確定裝修風(fēng)格，目前裝修風(fēng)格是有很多的，所以這無疑讓消費(fèi)者不知道該如何選擇。那么接下來就和小編一起來了解一下后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)以及后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格介紹吧。

一、后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格特點(diǎn)

1、注重人性化和自由化：后現(xiàn)代主義其實就是對現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。

2、該風(fēng)格注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合;后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，同時還在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時尚與典雅的大眾設(shè)計。

3、注重個性和文化內(nèi)涵:后現(xiàn)代風(fēng)格作為一種設(shè)計潮流，然后將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。

4、多元化的統(tǒng)一:后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡潔單一的特性，同時還使用用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。

二、后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格介紹

1、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代風(fēng)格主義室內(nèi)設(shè)計主要就是運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。

2、強(qiáng)化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代風(fēng)格主義室內(nèi)設(shè)計師主要就是運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，這會在一定程度上導(dǎo)致模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細(xì)節(jié)中用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計中的輕松和寬容。

3、后現(xiàn)代風(fēng)格主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代風(fēng)格主義設(shè)計其實并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，它只是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。

以上內(nèi)容就是小編對于后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)以及后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格介紹所做的編輯整理，希望在看完本篇文章后可以讓更多消費(fèi)者對后現(xiàn)代風(fēng)格有所了解哦。

后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)有哪些？

、夸張與含蓄后現(xiàn)代主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼容的思想，讓后現(xiàn)代主義風(fēng)格所涉及的手法、意是都存在多樣多樣性，但他們都有一個共通的特點(diǎn)，就是夸張和含蓄。多種思想融合在一起讓后現(xiàn)代主義的思想雜而不亂，讓每種思想之間的撕裂擴(kuò)大，表現(xiàn)的特點(diǎn)是自然是夸張，但包容性有讓這種夸張變得很含蓄。如在家居中常見的布藝上變形的圖案、夸張造型的裝飾、不規(guī)則的幾何圖形等無不充滿新奇和時尚感。

2、歷史文化和符號隱喻后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計上通過符號表達(dá)大量的歷史和文化隱喻，在懷舊的思潮下后現(xiàn)代主義風(fēng)格內(nèi)涵格外豐富。在追求新潮流的過程中，不管的融入歷史文化，這也是后現(xiàn)代注意風(fēng)格的主要特點(diǎn)之一。

3、人性與自由化后現(xiàn)代主義對純理性的逆反心理讓人性化和自由化更加的突出，在自然、高雅的情趣中，加人性化提高到主導(dǎo)地位。后現(xiàn)代主義風(fēng)格家居中大量使用的鐵藝就是其表現(xiàn)形式之一。將鐵藝作為主要構(gòu)件，融合多種材料的新鐵藝工藝品不僅能讓線條的曲線和非對稱性更加完美的展示，而且更有新意。

后現(xiàn)代主義風(fēng)格特征？

簡約、時尚。

現(xiàn)代主義設(shè)計是從建筑設(shè)計發(fā)展起來的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計家、建筑家形成一個強(qiáng)力集團(tuán)，推動所謂的新建筑運(yùn)動，這場運(yùn)動的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革―設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向。

也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料―鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運(yùn)用；新的形式―反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向，從而把千年以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附干木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。

后現(xiàn)代主義不僅是對現(xiàn)代主義的，也是對現(xiàn)代主義的超越，后現(xiàn)代主義承認(rèn)了被現(xiàn)代主義否定的傳統(tǒng)，注意對各地區(qū)各民族優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化精華方面超越了現(xiàn)代主義。

后現(xiàn)代主義風(fēng)趣且充滿懷疑，但不否定任何事物，也不排斥模糊性、矛盾性、復(fù)雜性和不一致性，從而使設(shè)計變得豐富多彩。

后現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性,反對簡單化、模式化,講求文脈,追求人情味,崇尚室隱喻與象征的手法,大膽地運(yùn)用裝飾和色彩,提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念,如片斷、反射、折射、裂變、變形等。

后現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征及其代表性設(shè)計風(fēng)格有哪些？

后現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征有哪些？

后現(xiàn)代主義包含了太多的社會的文化需求，使建筑具有更豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。抑或是從各個古典建筑風(fēng)格和民間傳統(tǒng)特色中發(fā)掘靈感，將古典與當(dāng)代文化結(jié)合表現(xiàn)。文丘里是這一傾向的權(quán)威，比如他的長島雙親住宅。頗有希臘神廟的感覺。次其．新鄉(xiāng)土風(fēng)格也是這個時期的重要特征，它也有著相當(dāng)廣泛的影響。建筑師擯棄考古式的借鑒歷史，開始著眼身邊的建筑設(shè)計，從中尋找靈感。新鄉(xiāng)土風(fēng)格是易于識辨的。

比如英國達(dá)幫尼和達(dá)克建筑事務(wù)所在1961年～11年設(shè)計建成的倫敦皮姆里克居住區(qū)，用紅磚結(jié)構(gòu)為主要因素。坡屋頂、如畫的輪廓、矮胖的細(xì)部以及各種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)質(zhì)樸、厚重的磚石建筑用材。這種風(fēng)格以它易于親近的特色打動眾人。除此之外文脈主義也注入城市建筑中，“文脈主義追求新建筑親昵于環(huán)境，不管是自然環(huán)境，還是人工環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個性建筑是群體建筑的一部分。同時，還要使建筑能成為建筑史的注釋。

文脈主義強(qiáng)調(diào)文化歷史的連貫性和一致性。從這一點(diǎn)來講備受建筑師的關(guān)注是必然的。而在文脈當(dāng)中隱喻主義的使用是基本的方法。通過明顯參照以及暗示的手法，使新建筑和歷史構(gòu)成文脈，獲得延續(xù)和人們的親切感，它有時是明顯的“引用”有時是隱蔽的象征。前面提到的斯特琳的斯圖加特州立美術(shù)館新館，就混合了多種隱喻。它以符號象征暗示含義，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然后現(xiàn)代主義區(qū)別現(xiàn)代主義最明顯的地方是具有一定的裝飾設(shè)計，后現(xiàn)代主義的領(lǐng)軍入物文丘里甚至認(rèn)為裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，把裝飾的地位提到很高。而裝飾又與古典和符號相關(guān)。這些因素的使用給后現(xiàn)代主義的建筑添加了濃厚的個性風(fēng)味。

現(xiàn)在人們對于后現(xiàn)代主義的認(rèn)識并不相同．有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義只是在復(fù)古或者是形式上的變化，甚至是不知所云的拼湊，也有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義擁有強(qiáng)大的生命力和鮮活性。直到今天設(shè)計仍然是在延續(xù)后現(xiàn)代主義?？墒菬o論人們怎么認(rèn)為。后現(xiàn)代主義在反對現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上促進(jìn)了多元化的發(fā)展．讓人們的思維擴(kuò)展到從古典到現(xiàn)在乃至于是對未來的幻想。我們可以說它是思想上的解放和發(fā)展。

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后現(xiàn)代主義到底指的是什么，有什么特點(diǎn)，感覺

后工業(yè)社會的設(shè)計是以后現(xiàn)代主義為主要特征的，后現(xiàn)代主義，嚴(yán)格地說應(yīng)當(dāng)稱之為現(xiàn)代主義之后，它以對現(xiàn)代主義的

和修正，界定了其與現(xiàn)代主義截然不同的形式風(fēng)格。針對現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)的單調(diào)、缺乏人情味的理性而冷酷的面貌，后現(xiàn)代主

義以追求富于人性的、裝飾的、變化的、復(fù)雜的、個人的、傳統(tǒng)的、表現(xiàn)的形式，塑造出多元化的特征，因此，后現(xiàn)代主義似乎

并不具備嚴(yán)格的理論上的變革，而是單純從形式因素的角度批判和反對現(xiàn)代主義，與其說它是一種觀念，倒不如說是一種風(fēng)格樣

式來得更加確切。

其代表性設(shè)計風(fēng)格有：A·高技術(shù)風(fēng)格；B·曼菲斯設(shè)計集團(tuán)；C.新現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代風(fēng)格裝修特點(diǎn)后現(xiàn)代裝修設(shè)計理念

后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，80年代達(dá)到鼎盛，是西方學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)和主流。它是對西方現(xiàn)代社會的批判與反思，也是對西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達(dá)、利奧塔、福柯、羅蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。

后現(xiàn)代主義的理論特征

　1 反邏各斯[①]中心主義、反語言中心主義

后現(xiàn)代主義堅決否認(rèn)本來意義上的形而上學(xué)，即現(xiàn)在所說的“形而上”，否認(rèn)本體論，否認(rèn)有世界的最終本原、本質(zhì)存在，否認(rèn)“基礎(chǔ)”、“原則”等問題。認(rèn)為“形而上”的東西只是一種設(shè)；傳統(tǒng)哲學(xué)還設(shè)人的認(rèn)識又是通過語言來進(jìn)行，即認(rèn)為語言可以反映對象，表述或表達(dá)對象，人們也可以通過認(rèn)識者對世界本質(zhì)、規(guī)律的語言表達(dá)去認(rèn)識、了解世界和事物。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，這是一種“元敘述”、一種“宏大的敘事方式”，是必須打破的。

2 反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)還原主義

傳統(tǒng)哲學(xué)對事物的認(rèn)識就是去追尋事物的“始基”即世界的終極基礎(chǔ)，就是還原式尋找事物的終極本質(zhì)。后現(xiàn)代主義認(rèn)為“始基”、“終極本質(zhì)”就是一種形而上學(xué)的“在場”，就是“邏各斯”的一種表現(xiàn)形式，應(yīng)該摧毀和解構(gòu)這種思想和信念。

3 否認(rèn)整體性、同一性

后現(xiàn)代主義否認(rèn)世界是一個相互聯(lián)系的整體，否認(rèn)同類事物之間具有某種同一性，代之以碎片、相對性。認(rèn)為事物的意義是相對的，事物之間的聯(lián)系也是偶然的，比如，每一部著作都僅僅是一個文本，沒有作者，沒有中心思想，不同人可以讀出不同的意義——閱讀就是一種誤讀，因而作品談不上普遍性、同一性和整體性。

4 反對中心，尋找差異性和不確定性

中心的存在就意味著有非中心的存在，意味著有主從、本末、內(nèi)外等二元論存在；意味著本質(zhì)決定現(xiàn)象、內(nèi)決定外、中心決定非中心；也意味著人的認(rèn)識總是要通過非中心而揭示中心。這實際上仍是一種“在場的形而上學(xué)”和邏各斯中心主義，是理應(yīng)受到批判和解構(gòu)的。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來對抗中心和本原。

5反對理性，消解現(xiàn)代性

現(xiàn)代性、科學(xué)理性破除了奴役、壓抑的根源，卻又設(shè)置了又一新的奴役和壓抑，設(shè)置了新的“權(quán)威”、“本質(zhì)”、“中心”。所以，應(yīng)拒斥一切現(xiàn)代性的理論，解構(gòu)和摧毀現(xiàn)代性的觀念、理論以及理性。

消解主體性

現(xiàn)代性使主體失去了自主性，現(xiàn)代主義雖然確立了主體和主體性，但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，主體越來越失去了自主性，同時，還忍受著內(nèi)外的壓力而焦慮、苦悶、彷徨、憂郁、孤獨(dú)、無助，隨波逐流，無所適從；主體意味著主客二分，主體的存在不僅意味著主客二分的存在，也反觀了現(xiàn)代性的缺陷；其實主體只是現(xiàn)代性的一個杜撰，根本不存在。世界沒有人和物的關(guān)系，只有物和無的關(guān)系。

6反對真理符合論，強(qiáng)調(diào)實用主義的真理觀和知識的商品化

事物的本質(zhì)不是客觀的只是人解釋的結(jié)果，事物不存在一個先天的本質(zhì)、基礎(chǔ)，等待人們?nèi)タ陀^地、如實地反映和把握，事物的本質(zhì)、意義只存在于人們對事物的閱讀和解釋行為中。應(yīng)堅持實用主義的真理觀。知識為銷售而生產(chǎn)，在后現(xiàn)代社會里，知識不以知識本身為最高目的，只是為銷售而生產(chǎn)，因而，知識只是一種商品.

隨著現(xiàn)在社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷的發(fā)展，生活品質(zhì)也越來越好，近幾年人們都是非常追求個性的，追求時尚不僅表示在服裝化妝上面，慢慢的延伸到家居裝修上，現(xiàn)在非常的流行的后現(xiàn)代風(fēng)格裝修，受到人們的歡迎，那么，后現(xiàn)代風(fēng)格裝修特點(diǎn)有哪些呢？后現(xiàn)代裝修設(shè)計理念是什么呢？

一、后現(xiàn)代風(fēng)格裝修特點(diǎn)

1、在裝修中是非常的注重人性化和自由化的，后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，所以在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。

2、在裝修中也是非常的注重個性和文化內(nèi)涵的，是一種設(shè)計潮流，將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。

3、裝修的時候也是注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合，后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時尚與典雅的大眾設(shè)計。

4、非常的多元化，后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡潔單一的特性，用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。

二、后現(xiàn)代裝修設(shè)計理念

1、極簡代表的是一種非常罕見的獨(dú)特品味，傳輸者主人對于生活的深刻領(lǐng)悟，幾件外出旅行帶回的紀(jì)念品，就能成為裝飾房間的亮點(diǎn)，用這種簡單又獨(dú)特的方式，大膽的塑造出專屬于自己的風(fēng)格和態(tài)度。

2、后現(xiàn)代風(fēng)格以女性主張為核心的新浪漫主義漸漸，浪漫柔美的飾物也越來越多的出現(xiàn)在家居環(huán)境中，亮片、流蘇、珠簾等裝飾物，斷斷續(xù)續(xù)地墜落著，為居室增添了一絲女性的柔美。

3、高技派一直都是人們的一種創(chuàng)意構(gòu)想，冰冷的金屬、耀眼的玻璃、***的鋼管都舞動著年輕的氣息，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。摒棄了一味炫耀復(fù)雜空間的低端表現(xiàn)形式，用技術(shù)為生活服務(wù)才是創(chuàng)意的本質(zhì)。

以上就是小編為大家介紹的后現(xiàn)代風(fēng)格裝修特點(diǎn)和后現(xiàn)代裝修設(shè)計理念，如果有想了解后現(xiàn)代風(fēng)格裝修的朋友們就可以參考一下小編為大家所介紹的，希望可以幫助到大家。